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Caminando con Jesús Pedro Sergio Antonio Donoso Brant |
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PEQUEÑO
VOCABULARIO BIBLICO Wolfgang Gruen Fuente: Servicio
Bíblico Koinonía |
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A manera de
introducción Finalidad Este Pequeño Vocabulario puede
ayudar de cuatro maneras: l. Ofreciendo INFORMACIONES
básicas: por ejemplo, ¿qué significa talento, codo, holocausto, dracma, paráclico? ¿Existió más de un Herodes? Imagen e ídolo,
¿son la misma cosa? 2. ACLARANDO expresiones que
parecen un poco extrañas: ira y venganza de Dios, el sentido de tantas
genealogías; el simbolismo de los números (inclusive del célebre 666). A
veces la manera de pensar del pueblo de 3. CORRIGIENDO DISTORSIONES
bastante comunes: por ejemplo, entre judíos y fariseos; historias de los
orígenes del mundo (la manzana del paraíso...), la ley del Talión (“ojo por
ojo”). 4. Sugiriendo pautas para Limitaciones Al mismo tiempo, hay que tener
en cuenta las limitaciones de un vocabulario como éste: 1. 2. Una misma palabra puede
tener distintos significados; depende de la frase, de la época y del ambiente
de quien escribió, de la vivencia de quien lee: bueno, para algunos, es quien
reza mucho y frecuenta la iglesia; para otros, quien hace el bien; para otros
quien se compromete en nombre de su fe, en la lucha por la justicia. Es lo
que sucede con las palabras de 3. En general, este Vocabulario
no trata de usos e instituciones típicas de Israel, ni de teología bíblica.
Sería demasiado para el tipo de libro que nos pusimos. Será para otra vez.
Pero nada impide que el grupo o lector de Algunas sugerencias para su
uso -Hemos procurado proporcionar
el máximo de material en el mínimo de páginas, dejando el debido espacio para
la reflexión de los lectores. No se debe ver, pues, en este Vocabulario, una
acumulación de “productos listos para el consumo”, sino una “muestra
estimulante” que despierta el apetito, para penetrar en la profundización de -Lea todo con atención y
espíritu crítico. Si aparece una palabra con MAYUSCULAS, lo mejor es buscar
esa palabra en el Vocabulario, para profundizar el tema. De esa manera, una
información va complementando a otra. Para algunos podría ser interesante
leer primero todo el Vocabulario, de principio a fin, para tener una idea
global de los temas tratados. Después, echará mano del librito para
consultarlo y salir de dudas. Preste atención a tres vocablos más ampliamente
desarrollados que los demás: Geografía de Palestina, Historia del Antiguo
Testamento e Historia del Nuevo Testamento. -Dialogue con otros sobre
ciertos puntos de vista presentados, como los de Adán, orígenes, camino,
sacerdote. -Descubra y comente aspectos
ideológicos relacionados con ciertas palabras, y que este Vocabulario no las
menciona. Por ejemplo: la corona es símbolo de dignidad. ¿Por qué? ¿Estás de
acuerdo? ¿Qué símbolo sugerirías tú? entre línea y línea del lenguaje
escrito, valdría la pena identificar la posición social, las opciones, los
intereses de quién usa un determinado símbolo en su comunicación.
Evidentemente que la condición mejor para criticarnos unos a otros es que
estemos abiertos a la autocrítica. -Para quien es comprensivo y
abierto, no hay cosas raras. Detrás de un texto, es preciso ver al pueblo que
se interesaba por tal o cual asunto y los motivos que lo llevaban a tener
esos intereses. Además de eso, busca entender por qué hay gente que piensa
diferente a nosotros. Palabras como imagen, ídolo, ley, primicias, vestidos
nos pueden ayudar: demuestran cuan amplio es el espacio en el que se mueve la
verdad. -Tú podrías ir enriqueciendo
estas notas. Ellas son solamente unas semillas; ayúdalas a crecer. Y no sólo
eso: trata de anotar otras palabras, como luz, árbol, escudo. Encontrarás una
ayuda para ello en las notas explicativas de tu Biblia, en diccionarios
bíblicos más extensos, y principalmente en la lectura de -Tomando en cuenta estos
detalles, podremos disminuir el riesgo de empobrecer las palabras más
importantes de -Es importante también, a
través de tantas palabras tan ricas, claves, expresivas descubrir aquello que
da sentido nuevo a todas ellas: JESUCRISTO. NOTA: Las voces siguientes son propias
de la presente edición y las ha elaborado Luis Ernesto Tigreros: Amós, Abdías,
Ageo, Abraham, Amor, anatema, antropología bíblica,
Baruc, calendario, Cantar de los cantares, celibato, Corintios, Crónicas,
cruz, Daniel, descanso, discípulo, Efesios, enfermedad, escatología, Esdras y
Nehemías, esenios, esperanza, Ester, Ezequiel, familia, fe, Filemón, Filipenses, filisteos, Gálatas, Habacuc, Hechos,
Horeb, Isaías, Jeremías, Job, Joel, Jonás, José,
Juan Evangelista, Juan Bautista, Judas, Judit, Lamentaciones, Lucas,
Macabeos, Malaquías, Marcos, María, Mateo, medidas, metreta, ministerio,
Miqueas, monedas, muerte, mundo, Nahún, Oseas, Pablo, pecado, Pentateuco, proféticos, prójimo,
promesa, Proverbios, redención, revelación, Reyes, Romanos, Rut, Sabiduría,
salvación, Samuel, Sapienciales, Santiago, Sofonías,
Tesalonisenses, Timoteo, Tipología, Tito, Tobías,
Zacarías. LOS LIBROS DE Ab Abdías Jon Jonás Ag Ageo Jos Josué Am Amós Jer Jeremías Ap Apocalipsis Judas Judas Bar Baruc Lc Evang. de Lucas 1
Cor 1a. Corintios Lam Lamentaciones 2
Cor 2a. Corintios Lev Levítico Col Colosenses 1
Cro 1o.
Crónicas 2
Cro 2a.
Crónicas Mc Evang.
de Marcos Cant Cantar Mi Miqueas Dan Daniel Mal Malaquías Dt Deuteronomio Mt Evang. de
Mateo Ecl Eclesiastés = Nah Nahún Cohélet Neh Nehemías Eclo Eclesiástico = Núm Números Sirácida Os Oseas Ef Efesios 1 P 1a. Pedro Esd Esdras 2 P 2a.
Pedro Est Ester Prov Proverbios Ex Exodo 1 R 1o. Reyes Ez Ezequiel 2 R 2o. Reyes Flm Filemón Rom Romanos Flp Filipenses Rut Rut Gál Gálatas 1 S 1o.
Samuel Gén
Génesis 2 S 2o. Samuel Ha Habacuc Sal Salmos Heb Hebreos Sab Sabiduría Hch Hechos Si Eclesiástico
(Sirácida) Is Isaías So Sofonías Job Job Sant Jue Jueces Tob Tobías Jdt Judit 1 Tm 1a. Timoteo Joel Joel 2 Tm 2a. Timoteo Jn Evang.
de Juan 1Tes 1a. Tesalonisenses 1
Jn 1a. Juan 2 Tes 2a.
Tesalonisenses 2
Jn 2a. Juan Tit Tito 3
Jn 3a. Juan Zac Zacarías A A y Z Ver ALFA Y OMEGA ABBÁ. En arameo, la lengua
hablada por Jesús, Abbá quiere decir mi padre, papi
o papito. es con esta palabra de cariño y confianza
con la que Jesús normalmente se dirigía a su Padre, cuando rezaba. En el Antiguo Testamento, Dios
es llamado Padre en diversas ocasiones (Sal 89, 27; Eclo. 23, 1-4; Is 63, 16;
64, 7; Jer 3, 4); pero nunca con esta misma expresión familiar. Esta novedad
se pegó fácilmente: a los primeros cristianos les gustaba dirigirse al Padre
con la misma palabra que Jesús usaba: Rom 8, 15; Gál
4, 6). ABRAHAM. Pasó a ser el
prototipo de la fe, sobre todo en el NT. Elegido por Dios para ser portador
de la promesa de los hijos de Israel y para todos los hombres (Gén 12, 1ss;
15-18). en el NT todo creyente, por la fe, puede
convertirse en hijo de Abraham (Gál 3, 7. 29). ABDíAS. Profeta del AT. Escribió el libro que lleva su
nombre antes de la conquista de Edom en el año ACEITE. Ver OLEO ADAN. En hebreo, es sustantivo
común: quiere decir hombre, persona humana, incluyendo a las mujeres (ver Gén
5, 2); se refiere principalmente a la humanidad en general. Por eso, este
nombre fue utilizado para hablar del “primer hombre”, en los ORIGENES de la
humanidad. De hecho las narrativas sobre Adán son reflexiones sobre la
naturaleza, la manera de ser humano, en general. Es también en este sentido
más profundo que el Nuevo Testamento llama a Jesucristo el “NUEVO Adán”. Es
significativo el hecho de que, fuera de este caso, en toda ADULTERO. Muy usado en el
sentido de infiel a Dios. Esto ayuda a entender Ap 14,4. Ver ALIANZA,
PROSTITUCION, NOVIA, AMEN. AGEO. Es un profeta que obra en
tiempos nuevos, los tiempos del postexilio, hacia
los años AGUA. Símbolo de la vida y de
todo lo que la hace crecer. Ver RIO. Es también símbolo de aquello que libera
de la suciedad y de la maldad. En el plural, aguas, ver MAR. Uso litúrgico
del agua: ver TIENDA. ALELUYA. Aclamación típica del
culto. En hebreo, quiere decir “alaben a YAVÉ”. ALFA Y OMEGA. En Ap. 1, 8.
Nuestro Señor es llamado. “El Alfa y el Omega”. En griego, Alfa es la primera
letra del alfabeto, correspondiente a nuestra A; Omega, que corresponde a
nuestra Z, es la última letra. Por eso en algunas traducciones se lee: “Yo
soy el A y ALIANZA. Muchas veces un pueblo
se une a otro, para beneficio de ambos. Asumen, entonces, un compromiso de
fidelidad mutua. Es así como los israelitas veían su unión con Dios. Sólo que
Dios no necesita de Alianza; es el pueblo el que la necesita. A causa de la infidelidad de
muchos, Jesucristo inaugura ALMA. En AMEN. En hebreo, quiere decir:
firme, sólido verdadero, así es. Nuestro “así sea” es más débil y
superficial. Al comienzo de una frase, repetido varias veces, indica la
seguridad de alguien que tiene autoridad, para hablar; quiere decir: palabra
de honor; hay que creerlo. En Ap 3,14 Jesucristo es llamado el Amén: la
fidelidad, la seguridad, la garantía hecha persona. AMOR. Designa muchas cosas: lo
que gusta, un amigo, una mujer, un compañero de trabajo, los hijos. Para
Israel Dios ama al hombre. El ha tomado la iniciativa y él mismo le enseña el
amor hasta las últimas consecuencias en su Hijo Jesús. La historia de la
salvación no es más que la historia de su inmenso amor por el hombre al que
le hace el regalo de Jesucristo en los tiempos del Evangelio. En su Hijo Dios
concluye las nupcias eternas del esposo con la humanidad. Si tanto amó Dios
al hombre hasta entregarle a su Hijo es para que los hombres tengan vida eterna.
La vida de Jesús manifiesta muy a las claras el diálogo filial que él mantuvo
con su Padre. En la cruz se revela el drama intenso de este amor. El calvario
es el lugar del amor perfecto. Pentecostés dará carácter universal a este
amor y abrirá a todos los hombres la posibilidad de vivir en diálogo de amor
con Dios y con los hermanos. De todas las palabras humanas es la que mejor
define a Dios. Dios es amor. Dios es amor y se dio a conocer en un acto de
amor. No hay mayor fuente de amor que creer en ese amor. Es imposible
procurar el Reino de Dios con algo más eficaz que el amor. El justifica la
vida que se entrega para servir con cariño a algunos abandonados, enfermos,
ancianos. Se justifica la vida que se aparta de la vida común para dedicarse
totalmente a la oración y al amor más íntimo para con Dios. Se justifican los
esfuerzos humildes y diarios para poner más amor donde vivimos. AMOS. Pastor nacido en Tecua, nueve kms. al sur de Belén, hacia el año ANATEMA. Indicaba que el botín
de las guerras santas de Israel pertenecía a Dios y por lo tanto debía
destruirse. Eran destruidos hombres y animales. Los objetos podían ser
entregados al santuario como propiedad de Dios. Cuando Dios pedía el anatema
o se prometía con voto para obtener la victoria, su incumplimiento era
castigado con la muerte. El aspecto moral de esta costumbre se ha de interpretar
de acuerdo a la mentalidad histórica de Israel según el estado inicial de la
revelación. En el NT es lo que está sujeto a maldición. Equivale a maldito. ANCIANOS. Antes de la
monarquía, eran los jefes de las tribus, clanes y familias que tenían
especial autoridad en medio del pueblo. Igualmente en el tiempo de ANGEL. En griego, la palabra
quiere decir enviado, mensajero. En este sentido, puede haber ángeles al
servicio de los hombres y hasta demonios (Mt 25, 41). Dios puede enviar, como
sus mensajeros, a un rey (2 Sam 14, 17), a un profeta (Is 14, 32), a otras
personas e incluso a los vientos (Sal 104, 4). Ahora, muchos israelitas
imaginaban a Dios sentado en el trono, rodeado de millones de seres
celestiales que lo aclamaban sin cesar. Esos seres recibían diversos nombres:
EJERCITOS celestiales, hijos de Dios, SANTOS de Dios. Cuando Dios los envía
para alguna tarea en la tierra, también ellos pasan a ser mensajeros,
ángeles. Cuanto más se consideraba a Dios distante de la tierra, más se
sentía la necesidad de intermediarios: para defender a los hombres y para
explicarles ciertas cosas en nombre de Dios. El Nuevo Testamento retoma este
modo de pensar. En un texto bíblico, cuando un ángel habla, es como el fondo
musical de un film o novela: realza lo que se está contando; insinúa que es
algo grande, misterioso. Es como si dijese: ¡atención a estas palabras!. En ese caso, el mensaje es más importante que el
mensajero. ANGEL DEL SEÑOR / ANGEL DE
YAVÉ. Manera respetuosa de hablar de Dios sin pronunciar su NOMBRE, o sea que
el ángel del Señor es el mismo Dios. ANTROPOLOGIA BIBLICA. APOCALIPSIS. Nombre del último
libro de Esta manera de pensar y de
escribir se llama Apocalipsis. Además del Apocalipsis, hay en APOSTOL. Quiere decir enviado.
Dios llama a alguien y lo envía a los hermanos para algún servicio a la
comunidad. Apóstoles son, de modo especial, los Doce cuya lista está en Mt
10, 2-4. Ver PEDRO - ELECCION. ARAMEO. Ver HEBREO ARCA. Es lo mismo que cofre,
caja grande. El Arca de ASCENSION. Jesús, muerto
injustamente y resucitado, fue exaltado, llevado a AZIMOS: Ver PASCUA B BAAL. Significa Patrón, SEÑOR.
Era el título que le daban a la divinidad los cananeos, señores y opresores
de los HEBREOS. BABILONIA. Los israelitas
fueron maltratados y hasta vencidos por varios pueblos a lo largo de su
HISTORIA. Pero una nación se convirtió para ellos en símbolo de maldad,
porque no sólo agredió al pueblo, sino que le quitó lo que consideraba más
sagrado: la ciudad santa de JERUSALEN y el TEMPLO. Esta nación era Babilonia.
Por eso, Babilonia en BARUC. Probablemente secretario
de Jeremías (Jer 36), escribió en el siglo I a.C., en una de las comunidades
judías que vivían fuera de Palestina en medio de pueblos paganos. El libro de
Baruc es un llamamiento al arrepentimiento y a la conversión. BAUTISMO. En griego, esta
palabra quiere decir zambullida, inmersión. En lenguaje simbólico, la persona
puede estar inmersa en el sufrimiento (Mc 10, 38; Lc 12, 50). La zambullida
en el agua es símbolo de PURIFICACION: al salir del agua, el bautizado es
“otra persona”. Entre los judíos, como en otros
pueblos, se practicaban baños que simbolizaban esta purificación. Juan Bautista añade un elemento
nuevo: exige conversión (Lc 3, 3-14). Aún cuando Jesús no necesitaba de
conversión. El pide el bautismo de Juan, en humilde solidaridad con los
pecadores, que somos todos nosotros. Después de Esta relación con Dios implica
una vida de conversión y de eliminación del pecado, una vida de fe. Sumergirse
en las aguas del bautismo y salir de ellas es, pues, morir y resucitar con
Cristo (Rom 6, 3 y ss; Col 2, 20 - 3, 4). Esto es
obra del Espíritu Santo (Mt 3, 11; Hech 1, 5). BEBER. Ver CALIZ BENDICION / BENDECIR. Sólo Dios
tiene el poder de bendecir; y lo hace, libremente, por amor. La bendición de
Dios no sólo hace que el hombre tenga salud, fecundidad, bienestar; hace que
el hombre sea más persona, más de Dios. Quien recibe la bendición de Dios
está preparado para enfrentar la vida. Una de las grandes bendiciones para el
hombre es poder bendecir, es decir, poder alabar a Dios por todo lo que El
hizo y hace. Algunas fórmulas lindas de bendición en BESTIA DEL APOCALIPSIS. Ver NUMERO hacia el final del párrafo explicativo. BIBLIA. Palabra griega que
significa “libros”. Los escritos que forman BLANCO. Ver COLORES. BLASFEMIA. Todo gesto o palabra
que ofende a Dios. Principalmente es hablar mal de Dios. BRAZO DE DIOS. El poder de
Dios. Los débiles y los oprimidos sienten el brazo de Dios como defensa; los
opresores sienten todo su peso. Ver MANO. C CABALLO. De gran utilidad en el
ejército. Por eso es símbolo del poderío militar de un pueblo. Zac 9, 9 anuncia que el (Ver MESIAS) no vendrá montado en
un caballo, sino en un pacífico jumento: su fuerza es otra (Mt 21,2). Ver
CARRO. CALENDARIO. El tiempo estaba
determinado por el curso del sol y de la luna. El día estaba constituido por
la revolución aparente de la luna en torno a la tierra. El mes por la
revolución de la luna alrededor de la tierra y el año por la revolución de la
tierra en torno al sol. Día. era la unidad base del
calendario. Se dividía en mañana y tarde. La noche se dividía en tres
vigilias: primera vigilia, vigilia de medianoche y vigilia de la mañana. En
el Nuevo Testamento la división del día y de la noche es romana. Mes. Es
lunar y constaba de 29 días, 12 horas y 44 minutos. Al comienzo Israel adoptó
los nombres cananeos que tenían relación con las estaciones del año. CALIZ. en
sentido figurado, el cáliz puede ser algo bueno o malo, según su contenido.
Se habla del cáliz de CAMINO. Puede simbolizar el
modo como vive la persona, o lo que la orienta. De ahí, expresiones como buen
camino, mal camino, los caminos de Dios. En el NT, el camino es Cristo; es
también el EVANGELIO y la manera de vivir de las primeras comunidades de los
discípulos de Jesús. El término camino sugiere dinamismo, movimiento. CANAAN / CANANEO. Canaán fue un
antiguo nombre de PALESTINA. Cananeos eran los habitantes de esa tierra. Los
“reyes de Canaán” eran los poderosos del país, los que oprimían a los
pequeños. Terminaron siendo vencidos por los israelitas. En tiempos del NT ya
no había cananeos en el país. Cuando Mt 15, 22 llama cananea a una mujer
siro-fenicia (Mc 7, 26), es para dar a entender que ella no tenía nada de
judía. El apóstol Simón es llamado cananeo en el texto griego de Mt 10, 4 y
de Mc 3, 18. Algunas traducciones lo presentan como zelota.
Y tienen razón, porque ahí cananeo no quiere decir de Canaán o de la ciudad
de Caná, sino que corresponde a una palabra ARAMEA que significa celoso. Ver
HISTORIA DEL AT. ZELOTES. CANDELERO DE SIETE BRAZOS. Se
trata de un candelabro con un brazo central y tres a cada lado, como si
fueran gajos curvos de un árbol. Lo describe Ex 25, 31-39. Lo alimentaba el
aceite de olivo y tenía que estar encendido día y noche, en el Templo. Un
candelabro así ya era conocido fuera de Israel; era símbolo del árbol del
mundo o de la vida. Para una explicación israelita, Zac
4, 2-5.10: las luces son los ojos de Dios; 7 es el número de la perfección.
Es decir, Dios ve todo lo que pasa en el mundo. Este candelabro se convirtió
en símbolo del judaísmo, como la cruz es símbolo de los cristianos. Ver
LAMPARA. CANTAR DE LOS CANTARES. Este
libro de altísimo valor poético, atribuido a Salomón, recibe forma definitiva
de compilador entre los siglos VI y V a.C. Una pareja de enamorados cantan su
amor apasionado. Los judíos han entendido este Cantar como el mensaje
religioso de toda CARA. Ver ROSTRO. CARIDAD. Se usa siempre esta
palabra en el sentido de amor, no de limosna. CARISMA. Palabra griega que
significa don, gracia. En el NT, carismas son los dones que el ESPIRITU SANTO
distribuye en la comunidad como servicios al bien común. Así, es carisma ser
apóstol, profeta, pastor, hablar en distintas lenguas; pero todo esto debe
servir para el crecimiento positivo de la comunidad. Ver principalmente 1 Cor
CARNE. El cuerpo humano o de
los animales, o, más genéricamente, la persona en su realidad histórica (“el
Verbo se hizo carne” Jn 1, 14); también puede ser la persona considerada en
su debilidad, limitaciones, pecado (Mt 26, 41). O también alguien de la misma
sangre, pariente (Gén 2, 23). CARRO. Arrastrado por CABALLOS,
era una de las armas más poderosas de un ejército. Por eso, era signo de poderío,
de riqueza. Los israelitas más conscientes insistían en que no se debía
confiar en carros y caballos; hoy diríamos en la carrera armamentista. CARTAS. Ver EPISTOLA. CASA. Puede significar morada,
familia, clan o tribu, sociedad. La casa simboliza la vida familiar. Así, hay
cosas que construyen la casa y hay las que la derrumban. Hay la casa de Dios
y la casa de la servidumbre. Muchos nombres propios de CEFAS. Ver PEDRO. CELIBATO. Considerado por el
AT. como un oprobio. Se subraya la esterilidad de
Sara, Rebeca, Raquel, Ana, etc. con vistas a hacer ver que la fecundidad es
de Dios y él cumple sus promesas por encima de imposibles. Dios lo impone a
Jeremías como símbolo de la esterilidad de un pueblo. El NT propone el
celibato como consejo de vida evangélica con vistas al Reino (Mt 19, 12) y a
la consagración radical a Dios (1 Cor 7, 32-34). No es ley general en el NT
(Hch 21, 9; 1 Tm 3, 2. 12; Tit
1, 6). Ap 14, 4 se refiere a la pureza de la fe. CELOSO. Ver ZELOTES. CENIZA. Señal de dolor, luto,
penitencia; se aplica también a la brevedad y a la limitación de la vida. CIELO. Lugar físico en donde
brillan los astros. Es también la morada de Dios (Sal 2, 4); pero sólo
simbólicamente; los israelitas sabían que Dios es superior a cualquier
espacio (1 R 8, 27). Puede también ser un modo de hablar de Dios, evitando
pronunciar su santo NOMBRE. REINO DE DIOS. TIENDA. ASCENSION. Cielo y tierra
= todo. CIRCUNCISION. Corte de la piel
que cubre la cabeza del pene, que se practicaba al niño a los ocho días del
nacimiento; corresponde a la operación de fimosis. Para los judíos tiene un
sentido semejante al del bautismo para los cristianos: es señal de ALIANZA y
de pertenencia al pueblo de Dios. En el NT es, a veces, símbolo del judaísmo. CODO. Medida de longitud
equivalente a COHELET. Ver ECLESIASTES. COLERA DIVINA. Ver IRA DE DIOS. COLORES. Muchas veces tienen
valor simbólico. el blanco puede simbolizar inocencia (Is 1, 18), alegría (Ap
2, 17), o gloria celestial (Mt 17, 2); el verde, la peste (Ap 6, 8); el
púrpura, la riqueza (Lc 16, 19) o la majestad (Jn 19,2); el negro, algo de
negativo o malo (Jer 4, 28; Cant 4, 7-8); el rojo
puede ser símbolo de violencia (Ap 6, 4). COLOSENSES. A los habitantes de
Colosas San Pablo desde su encarcelamiento romano
les escribe una carta en el año 62. La comunidad de Colosas
fue evangelizada durante el apostolado paulino en Efeso (Hch 18 y 19) que
ocupó la mayor parte de la tercera misión del Apóstol. Los colosenses estaban
amenazados por una herejía que unía elementos paganos, judíos y cristianos,
lo que comprometía seriamente la pureza de la fe cristiana que considera a
Cristo como mediador único del plan divino de salvación. Pablo les dirá que
Cristo es el mediador único universal entre Dios y el mundo creado. CONOCER. No es sólo tener la
idea, sino la experiencia vivida de una realidad: es sentir, penetrar. Como
cuando decimos: conocer la vida, el dolor, la realidad. Conocer a Dios es ser
íntimo suyo (Jn 1, 18). Así se entiende por qué en CONSAGRADO. Ver SANTO. CONVERSION. Ver PENITENCIA. CORAZON. Es lo íntimo de la
persona. Generalmente corresponde a lo que hoy llamamos mente, conciencia,
intención. Los pensamientos del corazón = los proyectos; habló en su corazón
= pensó; dame tu corazón = presta atención. CORDERO. La oveja, y más
todavía el cordero, es el animal manso, dócil al pastor, sereno aunque sea
atacado y llevado al matadero. En los SACRIFICIOS ofrecidos a Dios era uno de
los animales preferidos. En Is 53, 7 es símbolo de SIERVO de Dios que sufre
en EXPIACION por los pecados de los hombres. En Ex 12 el cordero pascual se
convierte en MEMORIAL de la liberación del pueblo israelita. Por eso el NT,
especialmente el Apocalipsis, le da a Jesucristo el título de cordero. Un
detalle que puede ayudar: en arameo, el idioma que habló Jesús, la misma
palabra talya significa siervo o cordero. Conviene
recordar que la mansedumbre del cordero se complementa con la firmeza
persistente y la conciencia histórica del Siervo de Dios de que habla Isaías
42, 4. En este sentido nosotros somos ovejas del rebaño de Cristo. Ver
PASCUA. CORINTIOS. Habitantes de
Corinto, capital de la provincia senatorial de Acaya,
provenientes de un mosaico de razas con los que César había repoblado la
ciudad, haciéndola la menos griega de las ciudades griegas. San Pablo fundó
en Corinto la comunidad cristiana (1Cor 4, 15; Hch 18, 1-18). A esta
comunidad escribe dos cartas: la primera y la segunda a los corintios. En la
primera San Pablo afronta los problemas de una comunidad cristiana en un
mundo pagano, ambiente saturado de religiones, lucro e inmoralidad. En la
segunda explica sus actitudes delante de la comunidad, da algunas
instrucciones y hace una ardorosa defensa de su ministerio diciendo que la
fuerza de Cristo se manifiesta en su debilidad de apóstol. CORONA. Símbolo de dignidad y
de majestad. Puesto que, antiguamente, el premio de algunas competencias y
hazañas era una corona, esta se convirtió en signo de victoria y de premio. COSECHA. La gente recoge los
frutos de lo que sembró. También en sentido figurado. Entonces, la cosecha es
también símbolo de alegría. Pero también parece el deshecho de lo que no
sirve. De ahí que la cosecha simboliza, a veces, el juicio de Dios, fuente de
alegría o de tristeza, según la vida de cada uno. Frecuentemente en el NT la
imagen de la cosecha insinúa la seriedad de la presentación de cuentas. Pues
en tiempo de cosecha los trabajadores tenían que pagar a los propietarios la
parte que les correspondía. En este sentido: Mt 3, 12; 13, 30; 25, 24; Jn 4,
47. CRISTIANO. Significa seguidor
de Cristo. El nombre surgió en Antioquía (Hch 11, 26). Ver DISCIPULO. CRISTO. Ver MESIAS. CRONICAS. Los dos libros de las
Crónicas son una revisión de la historia. Recuerdan muchos acontecimientos ya
narrados en los libros de los Reyes, sin que sean por esto, una simple
repetición. Hechos y personajes tienen otra teología como telón de fondo.
Quiere hacer ver el autor que una comunidad cuyo centro es el culto
fundamentado en la historia pasada de Israel, tiene una razón firme de ser.
La genealogía de David se remonta hasta Adán. CRUZ. Señal de maldición para
un judío. La cruz de Jesús se levantó en la frontera de las economías del AT
y del NT como signo de salvación, reconciliación y unidad de todos los pueblos. CUERNO. Símbolo de poder y de
fuerza (Sal 18, 3). CULTO. Ver SANTO. CH
- D CHIVO EXPIATORIO. Ver
EXPIACION. DANIEL. En los escritos de
Oriente es el nombre de un sabio antiguo (Ez 14, 14). De ahí se forjó el
nombre de Naiel, profeta y sabio, que hubiera
vivido entre los desterrados de Babilonia y cuyas palabras y ejemplos debían
ilustrar a los judíos en contacto con los paganos. Hay dos Apocalipsis en DAVID. Ver HIJO DE DAVID. DECALOGO. Literalmente
significa diez palabras. Así llamamos a los Diez Mandamientos. Fórmula breve
y fácil de recordar las principales normas de comportamiento del pueblo israelita.
El decálogo aparece, con pocas variaciones, en Ex 20, 1-17 y Dt 5, 6-21. Hay
también un decálogo cultual en Ex 34, 10-26 y hasta una especie de decálogo
en forma de oración, el Salmo 15. Jesús resumió el decálogo en el gran
mandamiento del amor: Mt 22, 36-40. Ver ARCA. LEY. DE DONDE. En el Evangelio según
San Juan varias veces aparece esta pregunta: ¿de dónde son Jesús, su obra,
sus señales, el vino bueno que él da? ¿De dónde son las personas que se
relacionan con él? No se trata solamente de un asunto de lugar; se pregunta
por el ORIGEN de Jesús y de los hombres; por su naturaleza. DEMONIO. Ver SATANAS. DENARIO. Moneda romana, que
equivalía al sueldo mínimo de un día. Ver MONEDAS. DESCANSO. Está íntimamente
ligado al sábado, día semanal que Dios concedió a Israel. DESIERTO. Liberado de la
opresión de Egipto, pero todavía lejos de la tierra que buscaba, el grupo de
los HEBREOS, guiados por Moisés, tuvo la experiencia del desierto, que
marcará al pueblo israelita durante toda su historia. Hablar de desierto es
recordar el sufrimiento, la soledad, la debilidad y la falta de todo. Pero el
desierto es también lugar de purificación, de aprendizaje, de amor que sufre,
mas espera y así madura. Es el lugar de los grandes silencios, en donde a
veces se oye más claramente la voz de Dios y se puede reflexionar mejor sobre
lo que él dice. También es símbolo de lo que es pasajero, pues obliga a
caminar, a renunciar, conservando viva la fe. Y, sobre todo, es lugar de la
experiencia de Dios - YAVÉ, que está ahí y camina al frente de los que se
comprometen con la liberación. A lo largo de DESNUDO. Ver VESTIDURAS. DEUTERONOMIO. Literalmente,
segunda vía, o copia, de DIACONO. Quiere decir servidor
(como la palabra ministro). Ver SIERVO. DIA DEL SEÑOR. Al principio los
israelitas estaban acostumbrados a mirar mucho al pasado, recordando las
cosas maravillosas que Dios había hecho por ellos. A partir del profeta Amós
(s. VIII a.C.), empezaron a mirar también con expectativa hacia un grande
acontecimiento futuro, un día de lucha y de victoria del bien sobre el mal,
que será la solemne manifestación de Dios. Ese día será de alegría para los
buenos, pero de humillación para los malos. Fue llamado el Día del SEÑOR, o
de YAVÉ. En el NT está unido a la solemne manifestación de la segunda VENIDA,
gloriosa, de Jesucristo. Respecto de ese Día del Señor se encuentra también,
tanto en el AT como en el NT, la simple expresión “aquel día”. En Ap. 1, 10
el día del Señor es el domingo (palabra que viene del latín, dominicus, del Señor). Ver Sábado. DIOS. Ver REY. ROCA. SANTO.
VERBO. ESPIRITU. DISCIPULO. Aparece 25 veces en
el NT como exclusividad de los evangelios y de los Hechos. Quien abraza la
doctrina del maestro divino y adhiere a la persona de Jesús. Los discípulos
de Jesús no son como los escribas que son “discípulos de Moisés” (Jn 9, 28).
Ellos comparten la suerte de su maestro (Mc 2, 14; 1, 17; Mt 4, 19; 8, 22;
etc.). Los discípulos están llamados a sufrir (Mt 10, 24-25; Mc 8, 34-35; Lc
14, 26 ss; Jn 12, 25 ss).
Los discípulos de Jesús serán testigos de lo que Jesús fue en su vida, en su
muerte y en su resurrección. El libro de los Hch aplica el término a todos
los cristianos (Hch 6, 1; 9, 1.25; ll, 29; 21, 16). DOCTOR DE DOMINGO. Ver VENIDA DEL SEÑOR.
SABADO. DIA DEL SEÑOR. SEÑOR. DONES DEL ESPIRITU SANTO. Ver
CARISMA. DORMIR. Ver SUEÑO. DRACMA: Moneda griega
equivalente a un denario, es decir, el salario mínimo de un día. Ver MONEDAS. DUDA. En E ECLESIASTES. Quiere decir
predicador, hombre que habla en la reunión o Iglesia. Es el nombre de un
libro del AT, llamado hoy a veces Cohélet, que es
la forma hebrea. ECLESIASTICO. Nombre de un
libro del AT, llamado así porque era muy leído en EDADES. Avanzadas de antiguas
personalidades bíblicas. Ver NUMERO (al final). EFRAIM. Nombre de persona y de
la tribu principal del Norte de ISRAEL. Muy usado para designar todo el Reino
del Norte (= Reino de Israel). Ver HISTORIA DEL AT. PALESTINA. EFESIOS. Habitantes de la
ciudad de Efeso, evangelizada por San Pablo donde el apóstol Juan permaneció
algún tiempo. Unos doscientos mil habitantes vivían del comercio, del tráfico
portuario, de los peregrinos que acudían al templo de Artemis
(Hch 19, 18 ss). La carta a los Efesios de San
Pablo es la más significativa de las Epístolas de la prisión. Es una larga
meditación teológica sobre el misterio y la vida de EJERCITOS / DIOS DE LOS
EJERCITOS. Los ejércitos de que habla ELECCION / ELEGIDO. ENFERMEDAD. Se designa con
términos vagos: hemorragias, dermatosis, trastornos nerviosos, males,
aflicciones, debilidades, sufrimientos, dolores... Es consecuencia del pecado
y por lo mismo obedecen a un castigo. Lo contrario aparece como bendición;
salud, santidad, prosperidad, sabiduría, muchos años. En los tiempos
mesiánicos la enfermedad desaparecería y sus días serían de salvación. Jesús
en su ministerio demuestra que las promesas se están cumpliendo. La
enfermedad seguirá siendo para el cristiano y para la humanidad signo de la
condición humana, con promesas de total erradicación del mal en el paraíso,
donde no habrá llanto ni lágrimas. Ver LEPRA. EPISTOLA. Hay cartas que deben
servir a la comunidad y no sólo a los particulares. Los antiguos las llamaban
epístolas. Es como hoy una “carta abierta”. Los escritos de San Pablo son, en
general, epístolas; también las cartas de Santiago, Pedro, Juan y Judas. La
epístola a los HEBREOS parece más un sermón, con una cartita final (13,
22-25). ESCANDALO. Es algo que hace
tropezar en el CAMINO. En sentido figurado, muchas cosas nos pueden hacer
tropezar, debido a nuestra mala voluntad o resistencia al bien. En ese
sentido, inclusive Dios puede ser escándalo para nosotros (Is 8, 14). ESCATOLOGIA. Constituye el
objeto de los escritos judíos y cristianos que llevan el nombre de
Apocalipsis y que tratan de interpretar los últimos acontecimientos. Es un
concepto fundamental en ESCRIBA. Ver DOCTOR DE ESDRAS Y NEHEMIAS. Esdras,
sacerdote muy versado en ESENIOS. Secta religiosa judía
compuesta de sacerdotes disidentes del clero de Jerusalén y de laicos
desterrados que se asentaba en las cercanías del Mar Muerto. Vivían en
comunidades con un sistema de vida muy severo de espiritualidad
apocalíptica y convencidas de construir el verdadero pueblo de Dios.
Su doctrina mantendrá muchos puntos de contacto con los fariseos pero
mantendrá siempre la ruptura radical con el judaísmo oficial. Esperaban un
Mesías para establecer el reino de los justos. ESPERANZA. Es la espera
confiada de un futuro dado por Dios. Es inseguridad total y total confianza
porque se apoya en Dios que ha hecho las promesas (Heb 10, 23). En el AT las
perspectivas están progresivamente dominadas por la esperanza del Reino de
Dios que se realizará con la venida del Mesías. Los sinópticos están
dominados por la espera del reino. San Pablo es quien ha tratado ex profeso
la esperanza (1 Cor 15; 2 Cor 4, 16-5, 10) y le da su puesto entre la tirada
teologal. En Jesucristo la esperanza es confiada, viva, escatológica. ESPINAR / ESPINO. Arbusto que
ocupa espacio sin hacer nada; no da fruto; al contrario, daña el terreno y
punza a quien se le acerca. Es símbolo del impío (Jue
9, 14). ESPIRITU. La palabra hebrea
significa viento, hálito, soplo de vida; puede ser también los modales de la
persona, su conciencia, su entusiasmo o dinamismo. En ese sentido, se opone a
CARNE. También se llaman espíritus ciertas realidades invisibles, buenas o
malas, que obran en el mundo. El Espíritu de Dios es su acción, su fuerza, su
dinamismo. A veces, ya en el AT es llamado Espíritu Santo. El NT es mucho más
detallado al hablar del Espíritu Santo y de su acción. Ver CARISMA. Espíritus
impuros: ver SATANAS. ESTER. Heroína del libro del
mismo nombre. Los judíos echados al exterminio en la provincia del rey y
también en Susa, la capital, son salvados por la
intervención de Ester. El libro de Ester fue escrito en hebreo. Es un relato
popular que expresa las angustias, los rencores y las esperanzas de los
judíos dispersos y perseguidos durante siglos. El autor presenta con esta
historia a Israel luchando para sobrevivir con la confianza de que Dios
siempre cambia las situaciones (Lc 14, 11; Mt 20, 16; Lc 1, 46-55). EUCARISTIA. Ver PARTIR EL PAN. EUNUCO. Era un hombre
sexualmente impotente, que cuidaba la habitación de las mujeres de los
gobernantes (harem). De ahí la palabra pasó a significar camarero, u hombre
de confianza del gobernante, e incluso oficial de alto grado del ejército (2
R 25, 19). En Mt 19, 12, al final del versículo, la palabra recibe un simbolismo
profundo: se refiere a los que eligen la vida célibe por causa del REINO DE
DIOS. EVANGELIO. La segunda parte de
esta palabra (...angelio) se parece a la palabra
ANGEL. Así como ángel es igual a mensajero, así evangelio quiere decir buen
mensaje, o alegre noticia. Es el mensaje de salvación que Jesucristo vino a
traer, con su vida y con su palabra. Antes de ser escrito, el Evangelio fue
vivido y anunciado. Fue siempre mucho más que una biografía de Jesús. Poco a
poco surgieron varios escritos que también tomaron el nombre de evangelio; EXILIO. Ver HISTORIA DEL AT. EXODO. Segundo libro del AT, en
el que la salida de Egipto ocupa parte muy importante. Exodo
quiere decir salida. EXPIACION. Expiar es como
calmar a Dios, después de haber obrado mal. Claro está que Dios no pierde la
calma. Por eso, para el hombre, es mucho más educativo presentar a Dios un
gesto cultual de reparación y expresar el deseo de quedar limpio del mal
cometido. Así, Lev 16 describe un sugestivo rito de expiación: un macho
cabrío recibe, como carga simbólica, todos los pecados de la comunidad;
después se lo conduce al desierto para vaciar allí todos esos pecados y
después morir. De ahí viene nuestra costumbre de llamar “chivo expiatorio” a
una persona que “paga el pato” por las faltas de otros. En el NT se habla
mucho de la reconciliación del hombre con Dios. Toda expiación y
reconciliación es obra de la gracia de Dios, no simple iniciativa del hombre.
Ver SACRIFICIO. EZEQUIEL. Sacerdote joven,
llevado a Caldea, entre los diez mil deportados del primer sitio de Jerusalén
en el año F FAMILIA. Es de tipo patriarcal
y la constituyen el padre, la esposa, los hijos solteros y los siervos. Tenía
fuerte conciencia de la solidaridad hasta llegar a crear en el clan el go’el o institución de defensa de los desvalidos y
menesterosos. Se permitía la poligamia. Los israelitas se casaban muy
jóvenes, previos los esponsales, haciendo un contrato de carácter civil. El
matrimonio daba lugar a una serie de fiestas que se prolongaban
ordinariamente durante ocho días. El marido podía repudiar a la mujer por
adulterio y mal comportamiento. Los hijos eran tenidos en gran estima por sus
padres sobre todo los varones, los que eran circuncidados al octavo día de
nacidos. Ver HERMANO. FARAON. Título de varios reyes
del antiguo Egipto. La palabra significa “casa grande¿.
Ver PUEBLO. FARISEO. Miembro de un grupo
religioso judío, compuesto en gran parte por laicos. Los fariseos eran
piadosos, estudiosos, observantes y maestros de FAZ. Ver ROSTRO. FE. Hace referencia a la
palabra divina que se acepta como manifestación de Dios. Lo contrario sería
PECADO contra Dios. Abrahán es el padre de los creyentes porque confiará en FERMENTO. En tierra caliente la
comida que se fermenta, se daña. De ahí el frecuente sentido negativo de
fermento: algo que se corrompe. A veces en el NT tiene también buen sentido,
como algo que hace crecer. Ver PASCUA. FIESTA. Hace pensar
inmediatamente en familiaridad, descomplicación,
alegría. Muchas veces simboliza la alegría de la familia de los hijos de
Dios, reunidos definitivamente con su Padre en la vida eterna. Aun cuando su
origen era agrícola o pastoril, toda fiesta de ISRAEL terminaba unida a un
acontecimiento de su historia. La celebración de las fiestas era muy
importante para la vida religiosa de Israel. También era una de las
principales formas de catequesis. Ver PASCUA. PENTECOSTES. TIENDA. LUNA
NUEVA. JUBILEO. SABADO. RECORDAR. FIGURA. TIPO / TIPOLOGIA. FILEMON. Importante señor de la
ciudad de Colosas a quien San Pablo le escribe la
más corta de sus cartas, la más personal y la única escrita totalmente de su
puño y letra. Le pide la libertad para el esclavo Onésimo
que se le ha fugado y ahora se ha hecho cristiano. Le dice que en Cristo
todos somos hermanos, con los mismos derechos y deberes porque sólo Jesús es
el Señor. FILIPENSES. Destinatarios de
una de las cartas de San Pablo. Formaban la comunidad cristiana que San Pablo
había evangelizado en su segunda misión (Hch 16, 6-40). La carta a los
filipenses fue escrita probablemente desde la prisión de Efeso en los años
55-57 (Hch 19). Es una carta afectuosa y llena de gratitud en la que recuerda
a los cristianos el verdadero Evangelio. La autenticidad del Evangelio
anunciado y vivido se encuentra en la cruz del Cristo. FILISTEOS. Pueblo que se
estableció en la estrecha llanura de Palestina en la costa del mar
Mediterráneo, en la parte que corresponde más o menos al oeste del Reino de
Judá. FRACCION DEL PAN. Ver PARTIR EL
PAN FUEGO. Frecuentemente tiene
valor simbólico: es manifestación de la presencia de Dios (Ex 3, 2; 2 R 2,
11), de su juicio (Mt 3, 10) o del castigo del mal (Núm 11, 3; 2 R 1, 9-16;
Mt 13, 40 ss; Sant 5,
2-4). Ver INFIERNO. A veces representa la prueba purificadora, a semejanza
del fuego que purifica el oro o la plata. Y, naturalmente, hay el fuego del
amor (Lc 12, 49). Fuego de Dios (del cielo) es el rayo (Jn 1, 16; 2 R 1,
9-14). G GALAAD. (También se escribe Gilead). Nombre de un monte, y sus alrededores, al
occidente del río Jordán. Después el nombre se va aplicando a una región cada
vez más grande (2R 10, 33), hasta abarcar todo el territorio más allá del
Jordán ( GALILEA. En tiempo del NT era
el nombre de la región norte de PALESTINA. Abarca parte del antiguo Reino del
Norte. Durante siglos había tenido una población mezclada de israelitas y
paganos de diversos orígenes. En el último siglo a.C., la región volvió a ser
sólo de judíos por la fuerza. Pero los galileos no eran tan observantes de la
religión como sus hermanos de Judea, al sur. Por eso, los del sur no los
estimaban. Los galileos eran más abiertos y entregados que el pueblo del sur;
estaban más comprometidos en los movimientos de liberación. Jesús creció y
vivió casi toda su vida en Galilea. Los APOSTOLES, con excepción de Judas
Iscariote, eran galileos. Los lugares principales de Galilea que aparecen en
el NT son: Cafanaum, Caná, Tiberíades, Nazaret, Naín, el lago de Genesaret. Ver el mapa. GEOGRAFIA DE PALESTINA. GÁLATAS. Cristianos a los que
San Pablo les escribe una de sus grandes cartas apostólicas, desde Efeso,
probablemente en el año 57, cuando su persona y su doctrina fueron censuradas
por las comunidades de Galacia. Los gálatas se dejaron creer de los
judaizantes de que les era necesaria la ley de Moisés para vivir su
cristianismo, que Pablo había inventado la abolición de la ley, lo que
contradecía a GEHENA. En hebreo quiere decir
Valle (de los hijos) de Hinnom, nombre del antiguo
propietario cananeo, de quien no sabemos nada. El valle quedaba al sur de
Jerusalén y, desde el tiempo del rey Josías (s. VII
a.C.), era el lugar en donde se quemaban los desperdicios de la ciudad. El
fuego que ardía continuamente en ese grande basurero pasó a ser símbolo del
castigo de los impíos, en el sentido más profundo y definitivo del término.
Ver INFIERNO. GENEALOGIA. Encontramos
frecuentemente en GENESARET. Ver GALILEA.
GEOGRAFIA DE PALESTINA. GENESIS. Nombre del primer
libro del AT. Génesis significa origen. De hecho, el libro trata de los
ORIGENES del universo y de GENTILES. Ver NACIONES. GEOGRAFIA DE PALESTINA. Ver el
mapa. El país tiene tres climas
principales. En la planicie costera, a lo largo del Mediterráneo, el clima es
moderado: temperaturas ni muy frías ni muy calientes; llueve bastante, sobre
todo en invierno (de noviembre a marzo). En la región montañosa los inviernos
son fríos, con lluvias y hasta con nieve de vez en cuando; el calor del
verano no es excesivo. En el desierto y en el valle del Jordán el clima es
moderado, con pocas lluvias; pero en el norte, en el valle del Jordán, llueve
bastante. Recursos naturales: El Norte,
sobre todo en las planicies, es fértil, bueno para la agricultura. El lago de
Genesaret da mucha pesca. El Sur es menos rico; pero las colinas de Judá
sirven para la actividad pastoril. El desierto se puede aprovechar sólo con
mucho esfuerzo y creatividad. Para una buena descripción de los recursos
materiales de Israel, puede leerse Dt 8, 7-9. La geografía del país ayuda a
entender varias expresiones bíblicas. Por ejemplo, DESIERTO. FERMENTO. LECHE
Y MIEL. MAR. NUBE. VINO. Además, la geografía ayuda a
entender también otras cosas. El Norte, fértil, era de vida menos
problemática; los habitantes eran más expansivos; en contacto con los vecinos
paganos, se dejaron influenciar por ellos; fueron también bastante abiertos a
la fe cristiana. El Sur era más aislado, cerrado; por tener menos recursos
naturales y por la presencia de JERUSALEN, fue marcado por el funcionalismo
público y el legalismo. El país está bastante separado
de los otros: al occidente, el Mar; al oriente, el Jordán, y después el
desierto sirioarábico. Por el Sur (Négueb) el acceso era difícil. Toda comunicación con el
exterior se hacía por el norte. Pero esta región tan aislada
era paso terrestre obligatorio entre Egipto y Mesopotamia (Asiria,
Babilonia), entre Africa y Asia. Bella, rica,
frecuentada y débil, la tierra de Israel será siempre codiciada por los
poderosos imperios vecinos. Será atacada y oprimida por todos ellos. ¡Pero
les sobrevivirá a todos ellos!. Ver HISTORIA DEL AT. Si tenemos en cuenta estos
datos, será más fácil entender un hecho bastante frecuente en GLORIA. Para nosotros significa
fama, renombre, celebridad. En hebreo, gloria corresponde a nuestra palabra
peso: es el valor bien pesado y avaluado, la importancia. Aun en donde no hay
celebridad, puede haber grande gloria. La gloria de Dios es el mismo Dios, o
su manifestación a los hombres, su poder salvador. Para los hombres,
glorificar a Dios es honrarlo, reconocer y alabar su valor, con palabras y
con hechos. GORDURA. Para los antiguos
israelitas, en la gordura es en donde se perciben los sentimientos. En los
sacrificios cultuales, la gordura se consideraba
parte noble del animal, reservada a Dios. Por eso, la palabra sugiere algo
bueno e importante. Saciar de gordura = alegrar (Sal 63, 6; Jer 31, 14); los
gordos del país son los ilustres (Sal 22, 30); lo que no significa que sean
siempre los buenos o los estimados por el pueblo. GRACIA. Es la manifestación
gratuita de la bondad de Dios. Por parte de los hombres es gratuidad,
agradecimiento (“dar gracias”). Note que “hallar gracia ante alguien” no es
lo mismo que “hallado en gracia”, significa ser bien aceptado por él (Lc 1,
30; Gén 6, 8). GRIEGO. Los habitantes de
Grecia iban fundando colonias comerciales en distintos puntos de la costa del
Mar Mediterráneo. A partir del s. IV a.C. sus conquistas militares
extendieron o propagaron más la lengua que hablaban. Era bonita, expresiva,
sencilla. Se fue convirtiendo en la lengua común de las principales regiones
del mundo antiguo. Hasta los judíos sintieron su influencia. Fuera de
PALESTINA muchos judíos sólo sabían hablar griego. Fue así como, en los
siglos III y II a.C., surgió una versión de los libros sagrados del judaísmo
al griego; fue llamada H HABACUC. Profeta que pronuncia
sus oráculos entre los años 605- HABITACION. Ver TIENDA. HEBREO. Idioma de los CANANEOS
y, hasta el EXILIO babilónico, de los ISRAELITAS. Después fue siendo
sustituido por el arameo, que era muy semejante. El idioma que hablaba Jesús
era el arameo. En la tierra de Israel el hebreo siguió siendo usado en el
culto y en los escritos, inclusive bíblicos. Casi todo el AT fue escrito en
hebreo (en arameo solamente algunos pasajes: Jer 10, 11; Dan 2, 4b-7; Esd 4, 8; 6, 18 y 7, 12-26; en griego 2M y Sab). El NT fue escrito en GRIEGO. HEBREOS. Antes que existiera un
pueblo ISRAELITA, había grupos de gente marginada, a quienes los otros
llamaban hebreos; eran, al mismo tiempo, despreciados y temidos por los que
vivían bien. Muchos hebreos se fueron integrando y formando lo que más tarde
se llamó pueblo de Israel. Valientes y bien concientizados,
tuvieron grande influencia en los movimientos de liberación ante los señores
CANANEOS. Por algún tiempo, el nombre hebreo se les aplicó a los israelitas
en general. En tiempo del NT, hebreo, israelita y judío tenían el mismo
sentido. Así se explicaba el nombre “Carta a los Hebreos”, escrito del NT
dirigido, probablemente, a los judíos que se convirtieron al cristianismo.
Ver HISTORIA DEL AT. ESPISTOLA. HECHOS DE LOS APOSTOLES. Este
libro del NT es la segunda parte del Evangelio de San Lucas donde relata la
misión de los apóstoles como un prolongado viaje que empieza en Jerusalén y
termina en Roma, capital del mundo conocido. Resumen del libro lo encontramos
en Hch 1, 8. Es el libro del testimonio. Cuatro temas se destacan en él:
kerigma o primer anuncio evangélico, la catequesis o esclarecimiento
sistemático de la fe, la formación de las primeras comunidades y la misión
encarnada principalmente en la figura de San Pablo. HEREDAR / HERENCIA. En el AT
heredar puede significar recibir por bondad de Dios, sin esfuerzo propio; por
ejemplo, recibir en herencia la tierra de CANAAN. También en sentido
figurado, heredar puede significar recibir como consecuencia de las propias
actitudes: heredar gloria, castigo, etc. Israel es herencia de Dios, es
decir, Dios tiene derecho sobre Israel como algo muy suyo. También Canaán lo
es: Dios tiene lazos especiales con la tierra que dio a “su pueblo”. En el
NT, como hijos de Dios, somos herederos, es decir vamos a recibir de nuestro
Padre lo que él nos prometió; el todo es no rechazarlo con nuestro modo de
vivir. En griego lo que se recibe en herencia se llama clero. En 1 P 5, 3 se
denomina así la comunidad confiada a los PRESBITEROS: los cristianos son
“herencia” de Dios, y Dios es su “heredad”. Lástima que, con el tiempo, el
nombre clero quedó reservado a un grupo dentro de la comunidad. Ver
PRIMOGENITO. HERMANO. En español se refiere
ante todo a los hijos del mismo padre; por extensión, a los miembros de un
mismo grupo, bastante allegados. También es así en HERODES. Cuando Jesús nació,
reinaba en JERUSALEN Herodes, llamado el Grande. Hombre experto, realizador,
violento; organizó un Estado autoritario, opresor: pero con pequeños
beneficios agradó a mucha gente ingenua. No hay que confundirlo con su hijo
Antipas, TETRARCA de Galilea y de Perea, que es el Herodes de la vida pública
y de la pasión de Jesús y de la ejecución de Juan Bautista. También está el
nieto de Herodes, el Grande, el rey Herodes Agripa I, perseguidor de HERODIANOS. Partidarios de
HERODES Antipas y, por eso, amigos de los dominadores romanos. HIJA DE SION. Ver JERUSALEN.
MUJER. SION. HIJO DE DAVID. Hijo no siempre
en el sentido biológico directo. Así, hijo de David significa descendiente
suyo. Ahora bien, poco a poco se fue considerando a David como el antepasado
del rey liberador que se esperaba, el MESIAS. De ahí que en el NT Hijo de
David es el título mesiánico de Jesús. HIJO DEL HOMBRE. Hijo de un
hombre (sin artículo) significa hombre, gente sencilla. A partir de Dan 7, 13
empezó a tener un sentido misterioso, de alguien muy unido a Dios. Por eso,
en el NT, a más del sentido genérico y popular, la expresión pasó también a
referirse a Jesucristo como quien, con la autoridad de Dios, vendrá un día a
juzgar a los vivos y a los muertos. En ese sentido se usa siempre con dos
artículos definidos: el Hijo del Hombre. Ver VENIDA DEL SEÑOR. MESIAS. HISTORIA DEL ANTIGUO
TESTAMENTO. La historia del AT puede dividirse en seis períodos. 1. Período de las tradiciones
casi sólo orales: Siglo XIX hasta el Siglo X, a.C. (DIAGRAMACION CUADRO) Durante siglos clanes y tribus
viven silenciosamente su historia. Cada grupo tiene su experiencia de vida;
reflexiona, crea tradiciones y celebra a su modo sus creencias. Poco a poco los varios grupos
se van asociando y formando lo que un día será el pueblo israelita. De destacar: tradiciones sobre
Abraham, Isaac, JACOB; sobre los HEBREOS en Egipto, MOISES y el EXODO. Josué y la derrotada de los
señores CANANEOS. Los JUECES y la defensa del
pueblo. Samuel, PROFETA y líder. Saúl, el primer rey de ISRAEL. David establece un Estado unido
y fuerte; hace de JERUSALEN la capital del reino unido. 2. Salomón Siglo X. a.C. Salomón promueve la gran
recuperación económica. Construye el TEMPLO de Jerusalén. Su nueva
administración y organización político-religiosa sacrifica antiguos valores a
la modernización. El pueblo sigue narrando casos
que hacen pensar; alguien los redacta. Así se comienza a escribir 3. Reino del Norte: 931 - A la muerte de Salomón (931),
el Norte proclama la independencia: toma el nombre de Reino de ISRAEL. El país se desarrolla, pero
aumenta la pobreza. Algunos profetas enfrentan la situación: Elías, Eliseo,
Amos, Oseas. En el 721 el país es conquistado por
los asirios. 4. Reino del Sur: 931 - En el sur, el Reino de JUDA
confía en las instituciones y en la política; las exigencias de Algunos profetas van más al
fondo: Isaías exhorta al derecho y a la justicia. Jeremías presenta el mismo
mensaje, pero de manera más radical: demuestra que las instituciones de Judá
ya no sirven. En el año 5. Exilio: 586 - En Judá no queda sino el pueblo
más sencillo. Y Jeremías con ellos. Las familias ricas y prestantes son
llevadas en destierro a Babilonia. Allá también está el profeta Ezequiel y el
autor de Is 40-55. Algunos sacerdotes redactan textos que hacen pensar, como
Gén 1. El exilio afectó fuertemente la historia israelita; dio origen a
nuevas costumbres; modificó profundamente la misma religión. 6. Comunidad Judía: Siglos VI -
I a.C. (DIAGRAMACION CUADRO). Los judíos están sometidos a
una serie de dominadores, uno después del otro: persas, macedonios, tolomeos, seléucidas y, después
de una breve independencia (141- Los sacerdotes asumen el
liderazgo del pueblo. Hay una lenta reconstrucción de la comunidad, de
Jerusalén y del Templo. Aumenta la importancia de los libros: se reúnen los
escritos antiguos; se redactan otros. Se abordan con valentía y sentido
crítico los problemas de la vida. Surge nueva perspectiva para la historia de
los israelitas. Choque entre la mentalidad exclusivista y la ecuménica. Ante
los obstáculos a la práctica de la fe, se presentan diversas reacciones:
oposición silenciosa pero firme, agudeza de espíritu y valentía, lucha
armada, resistencia de los intelectuales. Comprender la historia
israelita es ver no sólo los hechos sino principalmente el juego bien
organizado de transformaciones socio-político, económicas, ideológicas, religiosas
que explican esos hechos. En todo esto hay que identificar siempre el grande
estímulo de la vida de ese pueblo: su fe en Dios. HISTORIA DEL NUEVO TESTAMENTO.
El período de los orígenes cristianos es mucho más breve que el del AT.
Abraza el primer siglo de nuestra era, o algo más. La situación política de
PALESTINA era compleja. A pesar de unas cuantas libertades, Roma era la que
mandaba en el país. Pero lo hacía de modo diversificado, según cada región:
para dominar conviene dividir. El siguiente cuadro da una idea de esa
diversidad. A más de la desunión política,
había una fuerte diferenciación entre las clases sociales y aun dentro de
ellas mismas. Los grandes luchaban para tener más poder y prestigio. Muchos
pequeños, preocupados por sobrevivir, oprimían a sus compañeros. Divisiones,
lucha por el poder, burocracia y formalismo contaminaban también la vida
religiosa. Los marginados eran aplastados por normas y prácticas
discriminatorias... en nombre de Dios. Pero, principalmente entre los
POBRES, había gente que conservaba vivo el judaísmo auténtico. Esperaba la
salvación trabajando y rezando por ella. Entre estos, se distinguió JESUS de
Nazaret. Vivió en la línea de los antiguos profetas israelitas, pero con una
profundidad que ninguno de ellos alcanzó. Animado por el ESPIRITU DE DIOS,
hizo de su vida una oferta al Padre; por eso, jamás buscó poder o seguridad
humanos. Era sencillo y pobre, servidor de Dios y de los hombres, pero de una
impresionante libertad ante todos los esquemas humanos. Relativizó aun lo que
había de más respetado en su religión, Hasta el año 70 d.C., más o
menos, no hubo un corte nítido entre los seguidores de Jesucristo y el
judaísmo. En aquel primer siglo, el
movimiento cristiano se extendió rápidamente por todas las regiones cercanas
al Mar Mediterráneo. Como consecuencia, Dentro de este escenario
complejo es en donde debe verse la lenta formación de los libros que vinieron
a constituir el Nuevo TESTAMENTO. En esta formación conviene distinguir tres
momentos: 1. En el comienzo, Jesús Ñ su
obra y palabra, muerte y resurrección. 2. 3. En las comunidades y al
servicio de ellas fueron surgiendo, poco a poco, los escritos que
constituirán el NT. ¥ Primero, Cartas,
principalmente de San Pablo. ¥ Después, a través de varias
redacciones, los Evangelios según Marcos, Mateo y Lucas y los Hechos de los
Apóstoles. ¥ Luego, los otros escritos del
NT. Al final del siglo ya HOLOCAUSTO. Ver SACRIFICIO. HORA. En el Evangelio según San
Juan, la hora de Jesús es la de su pasión, muerte y resurrección. HOREB. Nombre que el pueblo del
norte daba al monte Sinaí (1 R 17, 1). HOSANNA. En el hebreo quiere
decir salva (-nos), por favor. Pero terminó siendo usado este término como
alegre aclamación a Dios, o también al rey. Cuadro explicativo de la voz:
HISTORIA DEL NUEVO TESTAMENTO. (DIAGRAMACION). I IDOLO. Imagen considerada como
dios, cuando en realidad no pasa de ser un objeto hecho por manos humanas.
Falsa divinidad o falso obsoluto (Ap 13, 14s; 14, 9
etc.; Ef 5, 5). Evidentemente, no toda IMAGEN es ídolo. IGLESIA. En el NT es la
asamblea, la comunidad de los discípulos de Jesús. Más tarde se empleó la
misma palabra para designar el lugar en donde se reúne la comunidad, es
decir, el templo. IMAGEN / FIGURA. A diferencia
de todos sus vecinos, Israel no tenía ni permitía hacer imágenes de su Dios.
Y hasta, en defensa de su fe y de su identidad, mostraba a veces cierta
agresividad, hasta el punto de interpretar negativamente prácticas de por sí
justificables. El AT es muy riguroso con las representaciones de seres
animados; ciertamente por el peligro de convertir la imagen en un IDOLO. Pero
no se excluían totalmente las imágenes. En el TEMPLO había QUERUBINES y otras
representaciones (1 R 6, 23-28; 6, 29-35; Ez 41, 18-20). Particularmente
interesante la afirmación de que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza
(expresión hebrea para decir imagen semejante). El hombre es imagen de Dios:
un rey entre los seres creados, en nombre de Dios y bajo su realeza absoluta
y suprema. Sólo así puede hacer ALIANZA con Dios. Pero la imagen no es
totalmente fiel: solamente es semejante. Además, quedó muy manchada. Cristo,
imagen fiel del Padre, fue quien le devolvió al hombre su cualidad de ser
buena imagen de Dios (Rom 8, 29; Col 3, 10). En el NT la palabra imagen
puede tener cuatro sentidos diversos: ¥ Imagen como expresión fiel.
Se refiere a Cristo, presencia y revelación visible del Dios invisible (2 Cor
4, 4; Col 1, 15). ¥ Imagen como semejanza, pero
no igual al que representa. Así en Sant 3, 9. ¥ Imagen deslucida, tentativa
de representación que queda muy lejos del original: Rom 5, 14; 1 Cor 11, 7). ¥ Imagen usada como IDOLO: Ap
13, 14. INFIERNO (s). Mansión de los
muertos (en hebreo, sheol). En este sentido se
usaba antiguamente la palabra infiernos, en plural. El infierno como castigo
final y definitivo de los malos sólo aparece en el NT; pero no con ese
nombre. Se habla del lugar de llanto y crujir de dientes, oscuridad,
exclusión de la felicidad eterna, FUEGO que nunca se apaga, GEHENA. IRA DE DIOS. Los antiguos
solían decir que Dios castiga cuando cometemos el mal (pensándolo bien,
¡somos nosotros mismos los que nos castigamos!). Así, ante ciertos males como
derrota o enfermedad, pensaban inmediatamente en la ira (o cólera) de Dios.
Por eso, cuando ISRAEL / ISRAELITA. Una antigua
tradición del AT dice que el PATRIARCA JACOB recibió también el nombre de
Israel (Gén 32, 23-33). Es el modo de pensar del pueblo israelita sobre su
origen e identidad. Así, Israel es también el nombre del pueblo y del país.
En el NT San Pablo habla del Israel de Dios. Lo contrario es el Israel según ISAíAS. El libro que lleva su nombre tiene tres partes.
La primera ( J JACOB. Según la antigua
tradición es el nombre de un PATRIARCA. A él los Israelitas hacen remontar
sus orígenes. La expresión “CASA (o hijos) de Jacob” pasó a tener el mismo
sentido de “Casa (o hijos) de Israel”. JEHOVA. Ver YAVÉ. JEREMIAS. Profeta muy discutido
en Israel porque durante cuarenta años (628-586) estuvo en continuo conflicto
con sus compatriotas, con sus jefes, con los sacerdotes y falsos profetas. El
libro de Jeremías tiene muchos datos personales y encierra sus “confesiones”.
Jeremías no oculta su alma ni las crisis interiores por las que pasó. El
libro encierra cuatro partes: 1) profecías contra Jerusalén (1-25); 2)
profecías contra las naciones (46-51); 3) anuncios de felicidad (29-35); y 4)
sufrimientos del profeta (36-45). Anuncia con todas sus fuerzas una nueva
alianza (31, 31-34). JERUSALEN. Ciudad que está en
el centro político y religioso de JESUS. Nombre del hijo de María
y de José, reconocido por la comunidad cristiana como Hijo de Dios, o CRISTO,
SEÑOR y SALVADOR, centro de la historia y de JOB. El libro cuenta la
historia del santo Job, para enfrentar, principalmente, el tema de la
religión mercantilista, según la cual Dios recompensaría el bien con el bien
y el mal con el mal. La verdadera religión es un misterio de gracia y
gratuidad. El hombre se entrega libre y gratuitamente a Dios y Dios se
entrega gratuitamente al hombre, lo ama y le ayuda a alcanzar su felicidad.
También están subrayados los temas del mal, el sufrimiento del justo, la
paciencia. Ver HABACUC como Job se han atrevido a
pedir cuentas a Dios. JOEL. El texto más conocido de
este profeta, del que no se sabe en que tiempo vivió, es el citado por los
Hch 2, 17-21, que le ha merecido el título del “profeta pentecostal”
(Joel 3, 1-5). Una invasión de langostas es vista por el profeta como el
juicio de Dios que promete a su pueblo, tras penitencia y ayunos, nueva
lozanía en sus campos. JONAS. Aunque esté en JORDAN. Ver GEOGRAFIA DE
PALESTINA. JOSE. Cuando no se refiere a
una persona con este nombre, designa la “CASA de José”, es decir, las tribus
de Efraín y Manasés; o, por extensión, a todas las
tribus del centro y del norte. Hasta puede referirse a todo el pueblo
israelita (Sal 80, 2). JOSUE. Es hijo de Núm y sucede
a Moisés (Dt 34, 9). Aparece en JUAN, APOSTOL Y EVANGELISTA. Es
uno de los Doce, muy activo en el grupo y al que el Señor le confió gran
número de tareas y secretos. Hijo de Zebedeo, pescador de Betsaida (Mc 1,
20), y de Salomé, una de las mujeres que estuvieron al servicio de Jesús y de
los apóstoles (Lc 8, 3; 23, 55). Educado, como su hermano Santiago, en la
secta de los zelotes y discípulo de Juan el
Bautista. Tomó parte en el Concilio de Jerusalén (Gál
2, 9) y, tras una larga vida, fue desterrado a la isla de Patmos en tiempos
de Domiciano (Ap 1). Escribió un Evangelio, que redactó y completó en muchos
años, sobre la manifestación de Dios en la persona de Jesús, su Hijo, cuyo
signo de gloria fue su muerte en la cruz. Escribió igualmente tres cartas. La
primera es como un complemento de su evangelio. Ver HISTORIA DEL NUEVO
TESTAMENTO. JUAN BAUTISTA. Hijo de Zacarías
e Isabel, la prima de María (Lc 1, 5-25 y par). Nazireo
de nacimiento que tiene como misión predicar la penitencia. Su misma
existencia es un modelo de austeridad (Jue 13, 3;
Mc 1, 6). El caminará con el espíritu y el poder de Elías (2 R 2, 11). El
ministerio de Juan está unido indisolublemente al de Jesús. El prepara los
caminos de Cristo (Mt 3, 11 par). Es el último
profeta del AT y el primer profetizado que sirve de puente entre la antigua y
la nueva Alianza. JUBILEO. En hebreo, yobel es el toque de una trompeta hecha con cuerno de
carnero. Cada 50 años, a este toque se celebraba con alegría un año santo, en
el que se recordaban de manera especial a los oprimidos: esclavos, deudores,
pobres. Ver FIESTA. JUDA / JUDEA. En la tradición
israelita, Judá es hijo de Jacob / Israel. Es decir, la tribu de Judá se
considera como parte del pueblo israelita. Esta tribu fue siendo cada vez más
importante. Después de la muerte de Salomón, cuando las tribus del centro y
del norte proclamaron su independencia, Judá quedó con el nombre de Reino del
Sur. Después del destierro, ya en tiempos de la dominación helenística, la región
fue llamada Judea, nombre que conservará en tiempos de NT. Ver HISTORIA DEL
AT. GEOGRAFIA DE PALESTINA. JUDAICO / JUDAISMO. Ver JUDIO. JUDAS. Apóstol, hermano de
Santiago y pariente de Jesús. Escribió una carta a fines del siglo I con la
idea de que JUDIO. Después del destierro,
nombre dado a un miembro de la comunidad israelita establecida en la región
que correspondía, más o menos, al antiguo Reino de Judá. Pero los seguidores
de la fe israelita se extendieron también por otras partes del mundo; también
fueron llamados judíos. En el NT los judíos, aquí y allí, fueron tratados con
expresiones duras. Debemos comprender esta actitud como fruto de las
polémicas de la época. Hoy el espíritu es otro. Recordamos con cariño que
Jesús, María y los APOSTOLES fueron buenos judíos; que la fe del pueblo
israelita es la raíz santa de la comunidad cristiana (Rom 11); que la
salvación viene de los judíos (Jn 4, 22). Ver HISTORIA DEL AT Y NT.
CIRCUNCISION. JUDIT. Es la heroína del libro
que lleva su nombre. Mujer valiente que defiende a un pueblo esclavizado
(8-9), cuya hermosura y astucia simbolizan la fe que no anula los medios
políticos para luchar y eliminar los dispositivos centrales que ordenan la
represión (120-13). El libro fue escrito en Palestina al tiempo que la
sublevación de los macabeos llegaba a su término, año JUECES. En hebreo, juzgar significa
decir la última palabra, mandar. De ahí también el sentido de hacer justicia,
condenar y, por lo mismo, salvar (1 S 24, 16b; 2 S 18, 19.31). Juzgar es
devolverle a la comunidad JUICIO. A los israelitas les
gustaba ver la historia humana como un gran juicio: Dios es el justo Juez,
que defiende al pobre y al oprimido y condena al impío, al opresor - persona
o comunidad. El NT muestra que el juicio definitivo está íntimamente unido a
la persona de Jesucristo: su VENIDA es ya un juicio del mundo; un día vendrá
para consumar la historia en el gran juicio del DIA DEL SEÑOR. Atención
especial merece el Evangelio según San Juan, redactado todo en una línea de
proceso - con testigos, acusaciones, debates y sentencias. El reo parece ser
Jesús; en verdad, el mundo es el que está siendo juzgado. Ver JUECES. JUSTO. Para nosotros es la
persona imparcial, que trata a cada uno como merece. El AT conoce este uso:
habla del Dios justo, que defiende el derecho y la justicia. Pero el adjetivo
justo asume distintos matices, según la mentalidad de quien escribe; como
hoy: “buen cristiano” para unos quiere decir una cosa, para otros otra. Justo
es quien vive fiel a la comunidad, de manera saludable para ella; quien
manifiesta su fe en Dios (Gén 7, 1); en los ambientes sacerdotales quiere
decir: quien observaba L LAGAR. Ver VINO. LAMENTACIONES. Nombre de un
libro del AT atribuido al profeta Jeremías. Son cantos fúnebres que describen
la destrucción de Jerusalén y los hechos de esta catástrofe: hambre, sed,
matanzas, incendios, saqueos, destierro forzado (2 R 24-25). Los poemas
reproducen la angustia de un pueblo humillado que grita su dolor y pide
perdón. LAMPARA. Los antiguos
israelitas todavía no tenían fósforos. Para no perder tiempo, dejaban
encendida en casa una lamparita con aceite. Esta llama siempre encendida en
casa pasó a simbolizar la presencia de Dios en la vida de las personas; o la
continuidad de la familia a través de una larga descendencia; y también, la
vigilancia (NT). LECHE Y MIEL. Productos comunes
en Palestina, gustosos, nutritivos, y que se obtienen con poco trabajo. Son
el símbolo de la abundancia que Dios da a su pueblo. De ahí la expresión
“tierra que mana leche y miel”: tierra de abundancia. Pero “comer leche y
miel” puede también significar lo contrario: solamente conseguir alimentos
improvisados, o sea, vivir tiempos difíciles (Is 7, 15s). LEPRA. Esta palabra engaña
fácilmente cuando aparece en nuestras traducciones de LEVITA. Especie de sacerdote de
orden inferior. Lo que tenía que hacer en la vida israelita fue variando a lo
largo de los siglos. El hecho es que el levita fue volviéndose cada vez más
importante. LEVITICO. Libro de AT, cuyo
nombre significa: característico de los LEVITAS. Levita es tomado aquí en el
sentido amplio de sacerdote. LEY. El pueblo israelita hace
ALIANZA con Dios. Quiere ser fiel. ¿Cómo lo logrará? El mejor modo de saber
lo que su aliado desea es cumplir LUCAS. Natural de Antioquía,
médico y convertido (Col 4, 14). Se puso al servicio de San Pablo (Flm 24; 2 Tm 4, 11; Hch 16,
10-17; 20, 5-21; 28) y lo asistió en sus últimos días (2 Tm
4, 11). Sus orígenes paganos y su cercanía a Pablo fueron importantes en la
composición del Evangelio cuya idea fundamental es el acceso de todos los
pueblos a la salvación y a la participación en el reino de Dios de todas las
categorías que la ley judía apartaba del culto: pobres, pecadores, mujeres y
paganos. En los Hechos de los Apóstoles describe con entusiasmo la vida de la
primitiva comunidad de Jerusalén y presenta a Pablo como el prototipo de
misionero. Ver HECHOS. LUNA NUEVA. Cuando se usaba un
calendario que seguía a la luna, y no al sol como hacemos nosotros, la luna
nueva era el comienzo del mes. Era día santificado. LUGARES ALTOS. A los antiguos
les gustaba tener sus santuarios en lo alto de las colinas o montes: les
parecía estar más cerca de Dios. Cuando los israelitas tuvieron un solo
TEMPLO central, estos lugares altos quedaron prohibidos; por su semejanza con
los otros pueblos, se los consideraba casi como un gesto de idolatría. LL LLAMADA. Ver ELECCION. M MACABEOS. Son dos libros de AT,
diferentes, pero con un mismo tema. Describen las luchas de Matatías y de sus
hijos contra los reyes sirios. El objetivo de la lucha es conseguir la
libertad religiosa y política de Israel y conservar su identidad religiosa y
cultural. El autor identifica religión y patriotismo y describe la lucha como
una verdadera “guerra santa”. MACHO CABRIO. Ver EXPIACION. MAGOS. Normalmente se llama
mago a un charlatán que pretende hacer cosas extraordinarias a través de
poderes ocultos (Gén 41, 8; Ex 7, 22; Hch 13, 6). En Mt 2, 1-12 los magos son
sabios que estudian los astros; no se dice que fueran reyes, ni que fueran
tres, ni se dan sus nombres. MALAQUIAS. Profeta que
interviene después de Ageo y Zacarías para corregir
varias costumbres de la comunidad del postexilio.
Dios espera un comportamiento de amor y respeto: una liturgia celebrada con
sentimiento y vida. una vida conyugal correcta, unas
relaciones sociales justas. MALDICION. Es la invocación de
un mal sobre alguien. No se trata de un gesto de rabia, pues la maldición
mira a preservar a la comunidad del pecado, del sufrimiento. Es una especie
de BENDICION al revés. A pesar de todos los cuidados, la maldición puede ser
fuente o fruto de resentimientos personales. Por eso, el cristiano cambia la
maldición por la bendición. Lc 6, 28; 1 P 3, 9. MANA. Mientras caminaba por el
DESIERTO, huyendo de la opresión de los egipcios (EXODO MOISES), un grupo de
HEBREOS encontró una comida dulzurada, llamada maná (Ex 16). Hecho para todos
los gustos (Sab 16, 20, 21), el maná pasó a ser
símbolo del alimento con que Dios sostenía a su pueblo en todo sentido. En el
NT es símbolo de MANDAMIENTOS. Ver DECALOGO.
ARCA DE MANO. En el AT extender la mano
es el gesto de alguien que tiene poder. Cuando Dios extiende la mano, puede
significar enfermedad, plaga, muerte para los enemigos de Israel (Ex 3, 20;
Sal 21, 9). En el NT generalmente es un gesto amigo de quien da o quiere recibir
algo. En cuanto a batir palmas o aplaudir, en el AT aparece como señal de
alegría (Sal 47, 2), impaciencia (Núm 24, 10), chasco (Nah
3, 19), desaprobación (Ez 22, 13). Ver BRAZO DE DIOS. MANSION DE LOS MUERTOS. Los
israelitas pensaban que, después de la muerte, todas las personas quedaban
debajo de la tierra en un lugar común, que no era el túmulo. A este lugar lo
llamaban sheol (en griego, hades), palabra que
generalmente traducimos por mansión de los muertos. Bajar a la mansión de los
muertos quiere decir, por tanto, morir. Hay que tener atención en no
confundir INFIERNOS (sheol, hades) con infierno,
pena definitiva de los impíos. Ver REUNIRSE A LOS SUYOS. MANSO. Generalmente no es sólo
el que tiene carácter sosegado. Se refiere a la situación de la persona
sencilla, pobre, sin voz ni voto (Mt 5, 4; 11, 29; 21, 5). MANZANA. Popularmente asociada
al pecado de Adán y Eva. En verdad, MAR. La costa de Palestina
tiene pocos puertos naturales y ensenadas: ofrece más peligro que amparo. Por
eso, muchas veces el mar es símbolo de peligro, de fuerza amenazadora, de
hostilidad a la vida humana: Ex 15, 8; Sal 69, 3.16; Ap 21, 1. MARANA THA. En la lengua
hablada por Jesús, el arameo, “Maran athá” quiere decir “el Señor viene”. Puede leerse también
“Marana tha”, esto es,
“Señor, ven”. Es una hermosa expresión de expectativa con la que la comunidad
cristiana esperaba MARCOS. Evangelista del siglo
I. Su familia de origen griego puso su casa a disposición de los primeros
cristianos (Hch 12). Se cree que desde antes esta casa la utilizaban Jesús y
los apóstoles y que en ella tuvo lugar la última Cena. Estuvo un tiempo con
San Pablo (Hch 12, 25; 13, 3; 15, 39-41) y siguió después a Pedro a Roma (Col
4, 10). A Pablo lo asistió durante su último cautiverio (2 Tm 4, 11). Escribió su Evangelio para contestar a la
pregunta ¿quién es Jesús? Entonces relata la obra de Jesús y deja al lector
sacar la conclusión de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. MARIA. Era el nombre de MATEO. Hombre culto, de
formación helenista, llamado Leví (Mc 2, 14; Lc 5, 27). Recaudador de
impuestos publicano en Cafarnaún. Escribió su Evangelio en arameo, reuniendo,
en función apologética, las pruebas de la mesianidad de Cristo y los
argumentos que servían de base a las nuevas posturas adoptadas por los
cristianos en el culto y en la observancia de la ley. Mateo presenta a Jesús
como el Emmanuel o “el Dios con nosotros” (Mt 1, 23). Es el Mesías que cumple
todas las promesas hechas en el AT. Es el Maestro que vino a realizar la
justicia (Mt 3, 15). Ver HISTORIA DEL NUEVO TESTAMENTO. MEDIDAS. No tienen la precisión
de las medidas modernas. Además no siempre tuvieron el mismo valor. Las
medidas de longitud se basaban en la longitud de las partes del cuerpo
humano: el dedo, el palmo menor, el palmo y el CODO. Para mayores distancias
el AT habla de “tiro de arco”, “una jornada de camino”, estadio ( MELQUISEDEC. Según Gén 14,
17-24, fue rey de Salem (= Jerusalén) y sacerdote;
le llevó a Abraham una ofrenda de pan y vino y lo bendijo. En el Sal 110, 4 Melquisedec está presentado como imagen del que, más
tarde, sería el rey DAVID. Heb MEMORIAL. Ver RECORDAR. MESIAS. En hebreo significa
ungido; la palabra griega corresponde a cristós.
Los israelitas ungían a sus reyes y, más tarde, a sus sumos sacerdotes. Poco
a poco pasaron a esperar a alguien, ungido de modo muy especial: Ñ al Mesías
o Cristo. La comunidad cristiana ve en Jesús de Nazaret al Mesías esperado y,
por eso, lo llama Cristo. En otras palabras, Ungido, Mesías, Cristo, pueden
significar lo mismo. El simbolismo de la unción es muy bonito: así como el
OLEO fortifica, sana, impermeabiliza, nada deberá enflaquecer o corromper a
este ungido; su vida tiene que ser agradable al Señor, como el perfume del
óleo. Ver HIJO DE DAVID. HIJO DEL HOMBRE. METRETA. Medida de capacidad
equivalente a MILAGRO. En MINA. Ver TALENTO. MINISTERIO. En el AT designa
ante todo un cargo religioso al servicio de las cosas santas. MIQUEAS. Profeta de Moroset, al suroccidente de
Judá. Contemporáneo de Isaías. De origen campesino. Vivió a fines del siglo
VIII a.C. cuando Asiria asolaba la región. Miqueas denuncia como causas de la
guerra la codicia y la injusticia sociales que traerán sobre Israel MOISES. Por intermedio suyo,
Dios salvó a un grupo de HEBREOS oprimidos en Egipto. Ver EXODO. MONEDAS. MORADA. Ver TEMPLO. TIENDA.
JESUS. MUERTE. El AT no tiene una idea
clara sobre la muerte sino sólo presentimientos que únicamente MUJER. Su imagen, en MUNDO. Para los autores
bíblicos y en general para los antiguos el mundo era tres cosas: el mundo
terrestre, el mundo supraterrestre y el mundo subterráqueo. El mundo terrestre de los israelitas era
muy limitado. Abarcaba desde el Mar Mediterráneo hasta la meseta del Irán y
desde las montañas del Cáucaso al desierto de
Arabia. Al centro de la tierra se encuentra la ciudad de JERUSALEN destinada
a convertirse en el centro del mundo nuevo y donde MURO DE LAS LAMENTACIONES. Ver
TEMPLO. N NACIONES. Son los pueblos no
israelitas, que no adoran al Dios que se reveló a Israel. En algunas
ediciones de NAHUM. Profeta que cumple su tarea
cuando el poder asirio está viniéndose abajo, el año NEGRO. Ver COLORES. NEHEMIAS. Ver ESDRAS. NOMBRE. Para los israelitas no
sólo sirve para distinguir una persona de otra. En cierto modo describe lo
que la persona es y hace; se identifica con ella (Jn 12, 28). Dar nombre a
alguien o cambiárselo significa tener autoridad sobre él. Cuando Dios le cambia
el nombre a alguien, le da un nuevo proyecto de vida, un nuevo ser. Por eso,
no se puede “nombrar” a Dios. En vez de pronunciar el nombre divino, se usan
expresiones como SEÑOR, el Nombre, el Cielo; o, en el NT, se usa la voz
pasiva del verbo: los afligidos serán consolados = Dios los consolará (otros
ejemplos en Mt 3, 10; 6, 33; 7, 1s; 10, 30; Mc 2, 5). Invocar el nombre de
Dios sobre alguien quiere decir invocar la protección de Dios sobre él. Hacer
algo en nombre de Dios es hacerlo en profunda unión con Dios. A lo largo del
AT Dios recibe diversos nombres: YAVÉ, El (Elohim),
el Bendito, el Poderoso. Ver YO SOY. PEDRO. NOVENA. Los Hechos de los
Apóstoles colocan experiencia de NOVIA. Dios ama a su pueblo
como un esposo ama a su esposa. Inclusive hay una ALIANZA entre ellos. Por
eso, el pueblo israelita es tratado en el AT como novia o esposa. Dios la va
educando para que sea agradable a sus ojos. Esta fue también la misión de
Jesús. En el NT Jesús es comparado con el esposo. La novia es NUBES. En los climas calientes
protegen con su sombra y prometen lluvia; anuncian tempestades; ocultan el
sol, pero revelan su presencia por encima de ellas. Por todo esto, son
señales de Dios - aún escondido, pero siempre presente para ayudarnos. Ver
ASCENSION. NUEVO. A los israelitas les
gustaba reservar para Dios lo que todavía no había sido usado, no era de
segunda mano. De ahí la costumbre de la ofrenda del PRIMOGENITO y de las
PRIMICIAS. Jesús montó en un jumento en el que nadie había montado, y fue
sepultado en un sepulcro nuevo. Nuevo puede significar también totalmente
diferente, santo, de Dios. Es bueno sentir la fuerza de expresiones como
NOMBRE nuevo, canto nuevo, hombre nuevo, nueva ALIANZA, nueva JERUSALEN,
nuevo EXODO, cielos nuevos y nueva Tierra. En casos como estos, lo nuevo es
también renovador. NUMERO. Cuando hablamos de
número, inmediatamente pensamos en exactitud, en datos precisos. Para el
israelita, lo importante del número era, muchas veces, su valor simbólico.
Por eso, no siempre podemos creer en la exactitud de los números que da 2: El doble puede significar
“de sobra”, como en Is 40, 2; 61, 7; Ap 18, 6. 3: Indica intensidad, énfasis;
sobre todo cuando se repite tres veces una palabra o un gesto: Is 6, 3. 4: Número de totalidad (los
cuatro puntos cardinales de 7: Indica perfección: Núm 23,
4; Mt 15, 36; gran cantidad: Is 30, 26; Prov 24,
16; Mt 18, 21; o serie completa, como las series de 7 en el Ap. El número 7
se encuentra muy presente en el calendario religioso israelita: el SABADO es
el 7¡ día; Pentecostés cae 7 x 7 días después de 10: Puede simbolizar gran
cantidad (Gén 31, 7); o simplemente es número redondo (Mt 25, 1); también se
encuentra usado en listas o enumeraciones completas: por los diez dedos de
las manos es fácil recordar la lista. 12: Siendo 3 x 4, es el número
de lo que está completo: 12 tribus, 12 apóstoles, 12 legiones de ángeles (Mt
26, 53). También están los principales
múltiplos de esos números 40 - 70 - 77 - 100 - 120 - 1000. 1600 = 4x4x100 (Ap
14, 20). 144.000 es 12x12x1000 (Ap 7, 4). Interesante el sistema x + 1
(varios ejemplos en Prov 30, 15-33): es como si
dijera: por seguridad, añada uno (como cuando decimos: conozco 2 ó 3 casos). Con la combinación de números,
los israelitas lograban simbolismos muy curiosos. A los 99 años Abraham hace
alianza con Dios (Gén 17, 24); o sea, la alianza completa el “ Más todavía: los israelitas,
como otros pueblos, escribían sus números con las letras del alfabeto (que no
tenía vocales: solamente consonantes y semiconsonantes). Dos ejemplos: Mt
divide la genealogía de Jesús en 3 grupos de 14 antepasados. Ahora bien, 14
es el número que resulta de las letras del nombre DAVID (D+V+D = 4+6+4):
Jesús es 3 veces David es el David por excelencia. En Ap 13, 18 el famoso
número de la “Bestia del Apocalipsis”, 666, viene de la suma de las letras
hebreas de KAISAR NERON, Emperador Nerón, el gran perseguidor (K+S+R+N+R+O+N
= 100+60+200+50+200+6+50 = 666). A veces, en tradiciones
antiguas, se habla de personajes que llegaron a edades increíblemente
avanzadas. También ahí los números tienen valor simbólico: quieren decir que
esas personas habían tenido un valor especial, o que la época fue de gente
buena. NUMEROS. Libro del AT, llamado
así porque comienza con la cuenta (censo) de los israelitas que escaparon de
Egipto. O ODIAR. Puede ser simplemente un
modo de decir “amar menos”. Para percibir esto, lea Lc 14, 26; después
compare con Mt 10, 37. “OJO POR OJO”. Ver TALION. OLEO. Era muy usado como
alimento, remedio para las heridas, algo que fortalece (a través de unciones
y masajes), fuente de luz y de calor. De ahí su valor simbólico: representa
la fuerza, la santidad y la alegría que Dios da a su ungido. En la ceremonia
de consagración del rey o del sumo sacerdote, estos eran ungidos con óleo;
hasta algunas piedras usadas en el culto recibían una unción: así quedaban reservadas
para Dios. Ver MESIAS. ORACULO. Solemne anuncio o
denuncia por parte de un profeta del AT. A veces es respuesta de un sacerdote
a preguntas que se le hacen. ORIGENES. En muchas cosas los
antiguos israelitas pensaban como los pueblos vecinos. Así les gustaban las
historias que hablaban a primera vista de los orígenes de los pueblos,
costumbres y demás cosas. En realidad, era un modo de expresar su experiencia
de Dios y reflexionar sobre los grandes interrogantes que los hombres siempre
se han hecho y se hacen: quiénes son el hombre y la mujer y cómo se
relacionan; quién es el pueblo israelita; por qué ciertas realidades son así
y no de otro modo. Para orientar la reflexión, los israelitas trataban de
encarar esas realidades en su origen: el pasado explicaría el hoy. A veces,
para ayudar su reflexión de fe, adaptaban la historia hasta con la de otros
pueblos. Las historias de los orígenes no pretenden, pues, dar explicaciones
científicas; son el modo popular, profundo y adulto, de reflexionar sobre la naturaleza
y la identidad del mundo, de los hombres, de ciertos pueblos y costumbres.
Esto se encuentra principalmente en Gén 1-11 y en las historias de los
PATRIARCAS. Ver APOCALIPSIS. GENESIS. ADAN. OSEAS. Es el profeta engañado
por su esposa a la que nunca dejó de amar. Este amor no correspondido excedió
la experiencia personal para anunciar la relación de Dios, siempre vivo y
lleno de amor, abandonado por su pueblo que prefirió prostituirse con todo
tipo de injusticias (4, 7-12). Anuncia el amor misericordioso de Dios que
llama a su pueblo a los amores del desierto donde lo tratará nuevamente como
a una esposa amada. (2, 4-25); o como a un hijo (11). P PABLO. Este es su nombre de
ciudadano romano. Como judío se llamaba Saulo. Nació en Tarso. Desde joven
sintió la necesidad de dedicarse a Dios y por eso fue a Jerusalén y se dedicó
al estudio de PAJA. No tiene vida, peso ni estabilidad;
es símbolo de lo que no se sostiene, de lo que se lleva cualquier viento,
desaparece. Símbolo de los impíos (Sal 1, 4; Mt 3, 12). PALESTINA. En tiempos del AT la
región que pasó a ser el país de los israelitas no llegó a tener nombre
oficial. Hasta la época de David, solemos llamarla (Tierra de) CANAAN. Cuando
los israelitas se liberaron del dominio de los reyes de Canaán, adoptaron el
nombre de (Tierra de) ISRAEL. Después de la muerte de Salomón, cuando el
pueblo se dividió en dos naciones, Israel pasó a ser el nombre del Reino del
Norte, y el del Sur tomó el nombre de JUDEA. El pueblo, tanto del Norte como
del Sur, siguió llamándose israelita. A partir del año PALMAS. Batir palmas, aplaudir:
ver MANO. PANES DE PARABOLA. Es una comparación en
forma de historia. Muchas veces, en la parábola las cosas suceden precisamente
lo contrario de lo que la gente esperaba; y es que no siempre vemos las cosas
como Dios las ve. La parábola hace pensar, balancea ciertas convicciones que
no vienen de Dios; lleva a encarar la vida desde un punto de vista NUEVO. Por
eso, sólo entiende la parábola quien se abre a Dios, quien tiene fe. PARACLITO. Significa ayudante,
protector, abogado. Así llama Juan (14-16) al Espíritu Santo. PARTIR EL PAN. En la
celebración de la cena pascual judía y en la eucaristía de los cristianos, es
un gesto importante: gracias a él todos los presentes pueden comer del mismo
Pan consagrado en esa celebración. Es, pues, un símbolo muy diciente y eficaz
del espíritu comunitario de los participantes (Mc 14, 22; 1 Cor 10, 17). Por
eso, desde los primeros tiempos cristianos, la celebración eucarística fue
llamada fracción del pan (“fracción” es el acto de partir). Ver Hch 2, 42;
20, 7; Lc 24, 35. PASCUA. Inicialmente era una
celebración característica de pastores; después pasó a ser una gran fiesta de
liberación de los HEBREOS, de su salida de Egipto. Más tarde se le incorporó
una antigua fiesta agrícola de los panes sin FERMENTO (ázimos).
También se daba el nombre de pascua al CORDERO que, en esa ocasión, se
sacrificaba y se comía. En el NT PASTOR. Nombre dado,
simbólicamente, a líderes políticos o religiosos. Los pastores, en el sentido
literal de la palabra, no tenían buena fama en tiempos de Jesús: su
profesión, a pesar de ser importante, los marginaba por muchos aspectos,
principalmente ético-religiosos: se tenía la sospecha de que no eran
suficientemente puros desde el punto de vista legal. PATRIARCA. Jefe de familia
grande, clan o tribu. Es el nombre que se les da a los antepasados
israelitas, principalmente Abraham, Isaac y Jacob. PAZ. En hebreo “Shalom”, que dice más que nuestro término paz: es
bienestar completo, satisfacción, armonía, todo lo que es fruto de PECADO. Es la acción mala del
hombre rebelde, débil y desequilibrado. El AT tiene varias palabras para
expresar esta realidad (Dt 19, 15; 2 R 18, 14; 1 R 12, 19): crimen, extravío,
impiedad, injusticia, etc. Pecado es, pues, todo lo que está fuera de lo
normal, de lo divino, de la vida y exige un castigo, puesto que los valores
de la vida deben ser mantenidos (Sal 3; 5; 6; 7; 13; 17, 22, etc.; Sal 19,
13; Lev 4). El AT afirma su realidad pero desconoce su origen. El NT conoce
la realidad del pecado que tiene muchas manifestaciones según los vicios a
que están sujetos los hombres. La ausencia de pecado en el hombre se da en la
medida del cumplimiento de los mandamientos, todos subordinados finalmente al
mandamiento nuevo de Jesús (Jn 15, 12; 1 Jn 3, 18ss; 4, 7ss; 5, 1ss). La
enseñanza paulina es abundante sobre todo en lo referente al origen del
pecado (Rom Cap 5). PEDRO. En la lista de los 12
APOSTOLES que Jesús llamó para que lo siguieran más de cerca (Mt 10, 2-4; Mc
3, 16-19; Lc 6, 14-16; Hch 1, 13), el primer nombre es siempre el de Simón.
Jesús le cambio el nombre: lo llamó Cefas, que en
ARAMEO significa ROCA; en el NT, escrito en griego, se usa principalmente la
forma griega Pedro (= roca, piedra). Con el nuevo NOMBRE Jesús le da a Simón
un NUEVO programa de vida y una garantía de ayuda (Mt 16, 18). A su vez,
Pedro tendrá que amar y seguir a Jesús más que los otros (Jn 21, 15-19); será
el jefe y el modelo de los discípulos de Cristo. Es interesante tener en
cuenta que hasta entonces no existía el nombre propio de Pedro; a partir de
Simón Pedro el nombre se difundió por todas partes. SATANAS. PENTATEUCO. Palabra griega que
significa “cinco libros”. Son los cinco primeros libros de PENITENCIA. La conversión se
considera en PENTECOSTES. En el AT es la
fiesta de acción de gracias a Dios por las cosechas. Se celebraba el 50¡ día después de PERFUME. Su uso es señal de
alegría. En el culto se quemaba incienso y perfumes: su olor agradable y el
humo que subía al cielo representaban las oraciones que se elevan hasta Dios.
Ver SACRIFICIO. POBRE. Es el que no tiene voz
en la sociedad de los ricos y poderosos. Hasta en la misma religión oficial
está marginado: recibe pequeños favores, pero no se le pide que dé ni poco ni
nada a la comunidad. Pero Dios está de parte de los pobres. Y ellos tienen
experiencia de esto. Por eso, no ponen confianza en el poder y en los bienes,
sino en la fuerza que les viene de Dios. Son pobres de hecho y “en espíritu”
(Mt 5, 3). Unidos por los mismos sufrimientos y objetivos, abiertos a la voz
y a la ayuda de Dios, luchan confiados por una sociedad como Dios la quiere:
están realmente interesados en el REINO DE DIOS. JESUS fue pobre, vivió entre
los pobres, confió en ellos y le mostró al mundo su dignidad e importancia;
no aceptaba como discípulo a quien pusiera confianza en las riquezas. Ver
SABIDURIA. ELECCION. PUEBLO. PRESBITERO. Ver ANCIANO. PRIMICIAS. La vida pertenece a
Dios. De todo ser vivo, el primero que nace es “devuelto” simbólicamente a
Dios. Cuando se trata de plantas, sus primeros frutos se llaman primicias; en
el caso de hombres o animales reciben el nombre de PRIMOGENITOS. Hermoso el
sentido figurado de la palabra en Rom 16, 5; 1 Cor 16, 15. Ver PENTECOSTES. PRIMOGENITO. El primer hijo que
nacía era tratado con especial consideración. Pertenecía a Dios (ver
PRIMICIAS). Tenía derecho a PROFETA. Para muchos es una
persona que predice el futuro. Pero no es así como lo entiende PROFETICOS. Son los libros
escritos por profetas. Estos libros tienen dos mensajes fundamentales. El
primero viene de los profetas que vivieron antes del destierro de Babilonia y
exige conversión para que se cambie totalmente el sistema y no caiga sobre el
país el JUICIO DE DIOS. El segundo es el de los profetas del Exilio y después
del Exilio y son cantos de esperanza y estímulo. Son los cantos del consuelo.
Ordinariamente, los profetas se dividen en mayores y menores, de acuerdo con
la extensión de sus escritos. Profetas mayores: ISAíAS,
JEREMIAS, EZEQUIEL Y DANIEL. Profetas menores: BARUC, OSEAS, JOEL, AMOS,
ABDIAS, JONAS, MIQUEAS, HABACUC, NAHUM, SOFONIAS, AGEO, ZACARIAS Y MALAQUIAS. PROJIMO. Designa un miembro del
pueblo de Dios (Lev 19, 17-18). El NT sigue empleando el término para
miembros de la comunidad judía (Hch 2, 29; 3, 22; 7, 2), pero no tarda en
designar esencialmente a los miembros de la comunidad cristiana. En los
escritos de San Pablo la palabra HERMANO aparece 130 veces. Para Jesús
prójimo es todo hombre (Mt 25, 31-46) puesto que en él no hay judío ni
griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer (Gál
3, 28-29; Col 3, 11). PROMESA. Es fundamentalmente la
palabra de Dios dirigida a Abraham y a David, de su bendición. Es anuncio a
Abraham de tres cosas: de una posteridad numerosa, del don de la tierra de
Canaán y de una bendición que el pueblo recibirá para ser feliz. La promesa
ocupa un lugar central en el NT. Todo lo prometido por el PADRE a los
patriarcas y al pueblo de Israel se cumple en Jesucristo (2 Cor 2, 20). Las
promesas son para Israel (Rom 4, 13; 9, 4; 15, 8) y para todos los que creen
en Cristo (Rom 4, 16; Gál 3, 16.26-29). Ver ISRAEL.
JESUS. PROSTITUCION. En lenguajes simbólico es la infidelidad a PROVERBIOS. Contiene la
sabiduría de Israel de una época muy amplia que va desde los tiempos de
Salomón ( PUBLICANO. En el tiempo del NT,
se cobraban muchos tipos de impuestos. Por eso, también había distintas
clases de cobradores, llamados publicanos. Eran mal vistos por el pueblo, que
los consideraba ladrones, pecadores. Pues además de los impuestos, el pueblo
tenía que pagar sumas muchas veces arbitrarias para el sustento de esos
publicanos. PUEBLO. El pueblo no siempre es
citado en los textos bíblicos. Pero está siempre presente: a través de la
vida, de las costumbres, de las preocupaciones y luchas que se describen; a
través de la fe y de la esperanza que se manifiestan. PUERTA DE PURO / IMPURO - PURIFICACION.
Para los israelitas, vida y muerte dependen de fuerzas misteriosas que
pertenecen a Dios, no al hombre. Por respeto, no se toca lo que está ligado
de modo especial al nacimiento, a la propagación de la vida, a la muerte. El
que lo toque, aun por necesidad, se vuelve impuro (lo que no significa que
haya cometido). Entonces tiene que purificarse con baños rituales, con
SACRIFICIOS de EXPIACION o con ofertas, según el caso. Es lo que le sucede a
quien toca un cadáver, o a la madre cuando le nace un hijo (Lev 12, 2-8). Lc
2, 22 habla de la purificación de María después del nacimiento de Jesús; ella
se “purificó” no del pecado o cosas parecidas, sino del contacto que tuvo con
algo muy grande, sagrado, el nacimiento del niño. En otro sentido son impuros
algunos alimentos (Lev 11): porque perjudican la salud o porque, siendo
usados en el culto de otros pueblos, ofenden la pureza de la vida israelita.
Los profetas insisten más en la pureza moral, en la justicia. El NT
profundiza esta línea: previene contra las solas actitudes externas y va a la
raíz de la cuestión (Mc 7, 14-23; Rom 14). Cristo fue quien nos purificó con
su muerte: de ahí el valor y las exigencias del BAUTISMO (Rom 6). PURPURA. Ver COLORES. Q QOHELET. Ver ECLESIASTES. QUERUBIN. Figura imaginaria de
animal fuerte, grande, dotado de alas. En el AT los querubines desempeñan el
papel de centinelas: indican que Dios está presente en determinado lugar, en
la entrada del paraíso terrenal, en el ARCA de la alianza, en el TEMPLO,
junto al trono móvil en la visión de Ez 10. Sirven también como decoración en
objetos de culto. R RASGAR VESTIDURAS. Ver
VESTIDURAS. RECONCILIACION. Ver EXPIACION. RECORDAR. Decir que Dios se
recuerda de alguien significa que Dios lo ama, le hace el bien, viene en su
ayuda. Pedir que Dios se recuerde de su ALIANZA, es decir, de sus promesas,
es lo mismo que pedir que siga bondadosamente manteniéndolas. Para el hombre
y para la comunidad, recordar los beneficios de Dios es revivir los
acontecimientos con alegría, gratitud, alabanza. Es revivirlos de verdad.
Recordar es también vivir en la expectativa del gran futuro que se nos ha
prometido y prepararlo activamente desde ahora. Todo esto sucede
principalmente en la liturgia. Ver FIESTA. REDENCION. Es el término evolucionado
de rescate, muy común en el AT. Se rescataban los bienes y las personas de
los parientes más próximos tomándolos de los que los habían adquirido (Lev
25, 23-35; Rut 2, 20, 4, 1-8). Consistía en el pago de suma de dinero o, si
era Dios, la vida de un animal en lugar del culpable. En el NT significa, la
liberación del hombre realizada por Cristo con su Pascua. Para los cristianos
la redención está presente por el Espíritu que han recibido (Rom 3, 24; 1 Cor
1, 30; Ef 1, 7; Col 1, 14). Ver SACRIFICIO. EXPIACION. REINO DE DIOS / DE LOS CIELOS.
En todas partes los poderosos dominan y los pequeños gimen. Por eso, los
israelitas anhelaban una sociedad y orden justos. Lucharon por esa causa.
Esperaban en la ayuda de Dios. Jesús predicó y comenzó en la tierra ese NUEVO
orden, el Reino de Dios; nos dejó la misión de trabajar por él y la certeza
de que un día el Reino de Dios será realidad completa, definitiva. Ver CIELO.
POBRE. RESURRECCION. No simplemente
volver a la vida. Es recibir de Dios una vida NUEVA y plena, que solamente él
puede dar. RESTO. No tiene sentido
peyorativo, como entre nosotros. En medio de tantas persecuciones y
tentativas de exterminio, de tantas maldades, Israel tenía conciencia de que
el pueblo no sería acabado del todo; nunca se acabaría; siempre quedaría un
pequeño “resto”, un futuro. En ese sentido, se habla del resto de ISRAEL, de
JACOB, JUDA, JOSE: son los que se salvan, después de la tragedia que sufre el
pueblo. San Pablo aplica el término a los que siguen a Jesucristo (Rom 11, 1-5;
9, 27-29) y que fundamentan la esperanza de que todo el pueblo israelita se
salvará (Rom 11, 25s). REUNIRSE CON LOS SUYOS. Es lo
mismo que morir. Ver INFIERNOS. REVELACION. Es el
descubrimiento del misterio de Dios. El se revela a los hombres en la historia
de la salvación en muchas maneras. En los últimos tiempos se reveló en su
Hijo (Heb 1, 1-2). Esta revelación en el AT nunca está ligada en forma
exclusiva a REY. A más del gobernante
supremo, designa al SEÑOR de todo, a Dios. A cada sociedad le gusta dar a la
divinidad títulos dicientes. Un grupo patriarcal llamará a Dios quien se
revela a sí mismo. Al fin habrá la revelación como Pastor; en ambientes en
donde la autoridad máxima es el rey, también a Dios se le dará el título de
Rey. REYES. Son dos libros
redactados durante el Destierro de Babilonia. Abarcan el período de los reyes
de Israel, aproximadamente cuatro siglos, desde los tiempos de David (año RIO. El agua corriente recuerda
fertilidad, purificación, bienestar, alegría, vida, gracia de Dios; todo esto
no como algo estático, sino brotando continuamente y renovándose sin parar. ROCA. Da idea de firmeza, apoyo
sólido, algo que nadie derrumba. Por eso, es uno de los nombres de Dios en el
AT. La misma idea de solidez inquebrantable se encuentra en Mt 7, 24. Dos
personalidades que están a la base de su respectiva comunidad de fe también
son llamados roca: en el AT Abraham (Is 51, 1s); en el NT, PEDRO (Mt 16, 18).
Y, naturalmente, Jesús (1 Cor 10, 4). ROJO. Ver COLORES. ROMANOS. Habitantes de Roma, la
capital del Imperio. Específicamente la comunidad cristiana a la que San
Pablo dirige la principal de sus cartas, comunidad muy floreciente (Rom 1, 8;
16, 19), compuesta en su mayoría por cristianos convertidos del paganismo y
por una minoría de judíos cristianos. La carta fue escrita en Corinto en el
invierno del 57-58 con el fin inmediato de preparar su visita a la comunidad
de Roma y abrir con ellos un diálogo sobre los puntos más relevantes de su
pensamiento, que serían ampliamente tratados de persona. A menos de treinta
años de la pasión de Cristo, unos veinte desde la conversión de San Pablo, la
doctrina cristiana ha realizado ya un largo camino llegando a la madurez y
plenitud aseguradas por este monumento de la teología paulina. ROPA. Ver VESTIDURAS. ROSTRO / FAZ / CARA. El rostro
representa la persona, o lo que ella tiene más de sí misma. De ahí ciertas
expresiones típicas del lenguaje bíblico. Ver la faz = estar en la presencia
de alguien, presentarse ante él. Cara a cara = presencia. Huir de la faz =
evitar a la persona. Volver el rostro hacia alguien o desviarlo de él =
aceptar o rechazar a alguien. Cubrir el rostro puede ser señal de respeto;
igualmente, siempre que Dios se revela, hay que cubrir el rostro ante él.
Hacer resplandecer el rostro = sonreír, mirar con bondad. RUT. El libro de Rut sostiene
que el amor de Dios es universal. Escrito en forma lírica, en una época muy
particular del pueblo de Dios, durante el regreso de los israelitas del
destierro de Babilonia y cuando se establecían nuevamente en Judea, en el
siglo V a.C. Nos presenta todo cuanto se puede encontrar de cultura
verdadera, de humanidad exquisita, de nobleza inconsciente, en una vida
sencilla de campesinos. Este libro salva del olvido lo que fue durante siglos
la vida de los agricultores de Palestina, antepasados de Cristo. La
extranjera Rut, protagonista del libro, se nombra en la genealogía de Jesús
(Mt 1, 5). S SABADO. Para los israelitas es
el día del descanso semanal, concedido por Dios. El AT le da mucha
importancia y es muy riguroso en obligar a su cumplimiento. Con el correr del
tiempo, se suscitaron muchos interrogantes sobre lo que estaba permitido, o
no, hacer en día de sábado, y entonces esa observancia se volvió un peso para
mucha gente de conciencia delicada. Jesús no estuvo de acuerdo con eso; le
devolvió al sábado su sentido más profundo: no era el fin, sino el medio,
para bien de los hombres (Mc 2, 27). Cuando la iglesia primitiva se separó
del judaísmo, fue también abandonando poco a poco la observancia del sábado
(Col 2, 16). Le dio mucha importancia al primer día de la semana, que pasó a
ser el día del encuentro de la comunidad Hch 20, 7; 1 Cor 16, 2). Será
celebrado como el día de SABIDURIA / SABIO. Para los
poderosos, sabio es el que ha estudiado y tiene muchos conocimientos. Según SABIDURIA. Ultimo de los libros
del AT, escrito por un judío de Alejandría, en el año SACERDOTE. Hombre encargado de
algunas funciones del culto en Israel, como también en las religiones
paganas. En el AT el sacerdocio era hereditario. Ver HISTORIA DEL AT. En el
NT, SACO (VESTIR). Cubrirse de saco
significa usar ropa de tejido rústico y áspero, hecho con piel de camello o
de cabra. Significa luto o penitencia. Ver VESTIDURAS. SACRIFICIO. Para el concepto de
sacrificio, ver SANTO. En el AT había varios tipos de sacrificios. En el
holocausto se quemaba todo el animal, menos el cuero (Lev 7, 8) en señal de
EXPIACION y de donación total a Dios. Este sacrificio se hacía todos los días
en el TEMPLO, por la mañana (sacrificio matutino) y por la tarde (sacrificio
vespertino). Para agradecer a Dios y celebrar la comunión con él y con los hermanos,
había el sacrificio de comunión (llamado también pacífico, o de acción de
gracias). La parte de la víctima ofrecida a Dios era quemada; la otra parte
quedaba para el sacerdote; el resto era de oferente, que la comía con sus
familiares e invitados. Los sacrificios de expiación, de varias clases,
miraban a hacer las paces con Dios. En cualquier sacrificio sólo se ofrecían
animales perfectos y de los que era permitido comer. Finalmente, había
diversas clases de ofrendas, principalmente de los frutos de la tierra; en
estas se puede incluir la oferta de los 12 panes de la proposición, que
representaban la presencia de las 12 tribus en SADUCEO. Miembro de un grupo
del judaísmo, compuesto en gran parte por sacerdotes. Los saduceos eran más
conservadores que los fariseos y se distinguían de ellos por las doctrinas y
las prácticas. No creían en ángeles, ni demonios, ni en la resurrección de
los muertos. Estaban unidos al poder y no se mezclaban con el pueblo
sencillo. Por eso, tuvieron poco contacto con Jesús. SAGRADO. Ver SANTO. SALMO. Canto hecho para ir
acompañado con instrumentos de cuerda. A más del Libro de los Salmos, el AT
tiene, aquí y allí salmos aislados: Ex 15, 1-19; 1 S 2, 1-10; Is 38, 10, 20;
Jer 9, 1-8; Jon 2, 3-9; Ha 3, 2-19; etc. Todas las ediciones de Hebreo Setenta 1-8............................................ 1-8 9................................................ 9, 1-21 10.............................................. 9, 22 hasta el final 11-113...................................... 10-112 114............................................ 113, 1-8 115............................................ 113, 9 hasta el final 116,
1-9.................................... 114 116, 10 hasta el
final................. 115 117-146.................................... 116-145 147,
1-11.................................. 146 147, 12 hasta el
final................. 147 148-150.................................... 148-150 En el pasado, las ediciones
católicas seguían normalmente la numeración de SALVACION. Se refiere a la vida
concreta del hombre y es liberación material en el AT. Frecuentemente se ve
como algo colectivo y es obra de Dios. En el sentido de liberación del pecado
es propia del NT donde tiene el sentido de REDENCION. El hombre es salvado
por Jesucristo del pecado y de la muerte. SAMARIA / SAMARITANOS.
Construida en el S. IX a.C., Samaría fue la cuarta y la más importante
capital del Reino del Norte, después de Siquem, Penuel
y Tirza. Después de haber sido tomada por los
asirios en el año SANEDRIN. En el NT es el senado
de los judíos. Lo formaban los ANCIANOS, SUMO SACERDOTE, ex-sumos sacerdotes
y ESCRIBAS. Por todo 71 personas. SAMUEL. Es el último de los
jueces y también profeta, hijo de Ana y de Elcaná.
Actúa en los momentos en que los israelitas desunidos sienten la necesidad de
una autoridad permanente que los organice ante las incursiones de los
filisteos que viven en las llanuras de la costa, en las ciudades de Gat, Azoto, Ascalón, Acarón. Los libros de Samuel son dos. El primero narra
los acontecimientos de los años SANGRE. Los judíos creían que
la vida estaba en la sangre. Ahora bien, la vida es dominio exclusivo de
Dios. Por eso, estaba prohibido alimentarse con la sangre. En el culto, hay
frecuente “derramamiento de sangre”, es decir, SACRIFICIO de animales
ofrecidos a Dios. Se rechazaba todo derramamiento criminal de sangre. La
expresión carne y sangre se refiere al hombre en su debilidad y limitación.
En el NT, la sangre que Jesús derramó en la cruz (=la vida que él entregó
libremente por la salvación de los hombres) asume especial importancia - como
sacrificio de la nueva ALIANZA, en vista de la vida eterna. Ver SANTO. SANTIAGO. Escritor de una carta
en los años 50-60 queriendo explicar a los cristianos de entonces la
sabiduría del discernimiento cristiano frente a las contingencias. Después de
Pentecostés aparece como el jefe de la comunidad de Jerusalén y reconocido
como el responsable de todas las comunidades cristianas con mayoría de judíos
que se formaron en Palestina, Siria y Cilicia (Hch
15, 13-29). Entre los apóstoles es el más apegado a las tradiciones judías,
al extremo opuesto de San Pablo. Dice que la fe sin las obras está muerta. SANTO. Toda criatura es
limitada. Dios no; él es completamente diferente; “separado” de todo lo que
es limitado deficiente. En este sentido es en el que SAPIENCIALES. Nombre que se da
a cinco libros de AT: PROVERBIOS, JOB, ECLESIASTES (Cohélet),
ECLESIASTICO (Sirácida), SABIDURIA. Se agregan a
esta lista los libros poéticos: SALMOS y CANTAR DE LOS CANTARES. Estos libros
resumen la sabiduría y la espiritualidad de Israel. HISTORIA DEL ANTIGUO
TESTAMENTO. SATAN / SATANAS. En hebreo
significa adversario, acusador. En el AT aparece pocas veces (Zac 3, 1s; Job 1, 6-12; 2, 1-7; 1 Cro
21, 1). En estos pasajes Satanás es adversario no de Dios, sino en cierto
modo de los hombres; es una especie de promotor público: demuestra hasta qué
punto los hombres se mantienen en el buen camino. En el NT, a veces, Satanás
conserva esta imagen (Lc 22, 31s; 2 Cor 12, 7). En otros pasajes Satanás se
opone realmente al plan de Dios; procura que los hombres se aparten de Dios;
por eso, es derrotado por Cristo. En esa línea está un poco el uso, evidentemente
simbólico, de Mt 16, 23. Otros nombres bíblicos de Satanás son: diablo
(=acusador, calumniador), dragón, serpiente, Beelzebúl
(del nombre de una divinidad cananea). A más de Satanás, SELLO. No es como la estampilla
que usamos nosotros en el correo, pues no existía en la antigüedad. Los
antiguos cerraban las cartas y otros escritos con una sustancia resinosa
llamada lacre. Las personas públicas grababan en ese lacre, cuando todavía
estaba blando, una señal personal. De ahí que sello recuerda algo lacrado o
cerrado, o que tiene la marca de alguien muy importante a quien pertenece. SEÑAL. En el Evangelio según
San Juan, en vez de MILAGRO se encuentra varias veces la palabra señal. De
hecho, las obras de Jesús dan a conocer lo que Jesús quiere revelar; pero no
mecánicamente: la persona debe abrirse a la señal de la fe. SEÑOR. Como entre nosotros, la
palabra puede tener matices muy variados en SENTARSE A SHEOL. Ver MANSION DE LOS
MUERTOS. SIERVO. Como su opuesto, SEÑOR,
puede tener distintos significados. Se refiere al asalariado y a los esclavos
de distintas categorías. Puede ser expresión de cortesía, para decir que
alguien se pone a disposición de otro (como solemos decir: “su humilde
servidor”). Siervo era también llamado el funcionario de confianza del rey
(como decimos ahora “servidor” público); por eso, pasó a ser título que se le
da a gente respetada de manera especial. Así se comprende el elogio que SIGLO. Par nosotros es un
período de 100 años. En SIMON. Ver PEDRO. SINAGOGA. Designa una asamblea
o reunión de judíos, o la comunidad judía en general. De ahí pasó a ser el
nombre del lugar en donde los judíos se reunían, después del período del
exilio, para celebrar la liturgia de la palabra, el SABADO. No era lugar de
SACRIFICIOS, que solamente se podían ofrecer en el TEMPLO de Jerusalén.
Durante la semana la sinagoga se podía usar como escuela. Como la palabra
significa reunión, también se puede referir, con fuerte sabor polémico, a la
reunión de los impíos (Ap 2, 9; 3, 9). Como asamblea para un culto sin
sacrificios de animales y sin sacerdotes, la sinagoga representa un cambio
religioso de grandes consecuencias: dio a los laicos un nuevo papel en la
religión; además, preparó el camino para el culto de SION. Colina sobre la cual fue
construida parte de JERUSALEN, la antigua. De ahí pasó a designar a la misma
ciudad de Jerusalén. También se encuentran las expresiones hija de Sión,
Monte Sión o Monte Santo. SIRACIDA. Ver ECLESIASTICO. SODOMA Y GOMORRA. Gén 18-19
habla de la destrucción de esas dos ciudades por causa de la corrupción de
sus habitantes. A partir de esa narración, los dos nombres aparecen en SOFONIAS. Este profeta hace su
aparición entre los años 640- SOÑAR / SUEÑOS. Los antiguos
tenían cierta inclinación a creer en los sueños. Hoy reconocemos la
importancia de los sueños bajo otro aspecto. Nos revelan nuestro
inconsciente: esperanzas, presentimientos, temores, alegrías y otros
sentimientos que se ocultan dentro de nosotros sin que nos demos cuenta.
Mucha gente pretendía saber inclusive el futuro a la luz de los sueños. SUEÑO / SOMNOLENCIA. Puede ser
señal de cansancio, tranquilidad (Mc 4, 38), alienación (Jn 1, 5); en Gén 2,
21 el sueño de ADAN significa que él no hizo nada para tener la mujer: le fue
dada sin su participación; es gracia absoluta de Dios. SUMO SACERDOTE. Jefe supremo de
la clase sacerdotal israelita. Consagrado a Dios de modo especial y
representante de su pueblo delante de Dios, era la primera autoridad del
judaísmo. Después del exilio, no habiendo ya monarquía, el sumo sacerdote
asumía las más altas funciones políticas en Judea. En tiempos de Jesús, era
él quien presidía el SANEDRIN. Solamente había un sumo sacerdote por vez.
Pero sumos sacerdotes depuestos y tal vez otros miembros importantes de
familias sacerdotales usaban también ese título. Esto explica las expresiones
como las de Lc 3, 2 y Hch 4, 6, que hablan de varios sumos sacerdotes. Ver
HISTORIA DEL AT. T TABERNACULO. Ver TIENDA. TALENTO. En la parábola de los
talentos (Mt 25, 14-30), puede parecer una moneda, pero no lo es. Talento era
un peso que correspondía a unos TALION. TEMOR DE DIOS. Indica un
sentimiento que es al mismo tiempo respeto, miedo reverente, sumisión, amor.
Corresponde a lo que hoy llamamos religiosidad, vida piadosa. TEMPLO. El lugar en donde se
celebraba el culto israelita con ofrecimiento de SACRIFICIOS. Se encontraba
en JERUSALEN. Era considerado la casa de Dios. El primer templo fue
construido en tiempos de Salomón, en el s. X a.C., y destruido por los
babilonios en el 586; reconstruido en el 516, fue después reformado, ampliado
y enriquecido por orden de HERODES, el Grande, en tiempo de Jesús. En el 70
d.C. fue nuevamente destruido por los romanos, y hasta hoy no ha sido
reconstruido. No quedó sino un pedazo de su muro occidental, llamado Muro de
las Lamentaciones, porque a él van a rezar y a llorar personas piadosas. El
Templo fue testigo de muchos gestos piadosos; pero, como centro de poder, de
la ideología y de la economía del judaísmo, estuvo también unido a serios
abusos. Ver SINAGOGA. TENTACION. Se usaba la palabra
en dos sentidos. En el de provocación: Dios prueba al hombre para su bien,
para hacerlo madurar. En el sentido de inducción al mal: el demonio, u otros
hombres o el mismo interior de la persona tratan de llevar a la persona al
mal. A veces se habla de tentar a Dios; es la actitud de quien pretende poner
a Dios a prueba, ponerlo por testigo. Ver SATANAS. TESALONISENSES. Habitantes de
Tesalónica, gran ciudad comercial de entonces y paso obligado de muchos
pensadores y propagandistas de las más diversas filosofías y religiones.
Evangelizada por Pablo en la primavera del año 50 en su segundo viaje
apostólico, se formó en ella una comunidad cristiana (Hch 15-18). A esos
cristianos les escribe desde Corinto para expresarles su alegría y animar la
esperanza de todos. Escribe dos cartas. La primera, que es el escrito más
antiguo del NT, quiere remachar algunas verdades comunicadas de viva voz y
dar las aclaraciones que pedían las circunstancias. La segunda fue escrita
poco tiempo después para esclarecer algunos puntos no suficientemente claros. TESTAMENTO. Par los nombres
Antiguo y Nuevo Testamento, ver ALIANZA. TETRARCA. Título de algunos
jefes políticos sometidos al emperador romano, que gobernaban un territorio
tan pequeño que no se justificaba el título de rey. Ver HISTORIA DEL NT. TIENDA. En el camino por el
DESIERTO, muchos antiguos israelitas vivían en tiendas. La frágil barraca que
protege del mal tiempo se consideraba como miniatura del cielo, esa especie
de tienda protectora que Dios extendió por encima de nuestra tierra (Sal 104,
2). La iglesia de aquella gente era también una tienda, en donde Moisés iba a
encontrarse con Dios. Por eso fue llamada Tienda de Reunión o Habitación (Ex
26). En ella se guardaba el ARCA DE TIMOTEO. Natural de Listra (Turquía), de madre judía y cuya primera formación
fue sobre todo griega (2 Tm 3, 15; 1, 6). Pablo lo
llevó consigo en sus viajes apostólicos (Flp 2,
19-21; 1 Tes 3, 1-8; 1 Cor 4, 17; 16, 10). Lo dejó
como jefe de la comunidad de Éfesos (1 Tm 1, 3) donde murió mártir. Hombre tímido, de una
fidelidad a toda prueba. Pablo le escribió dos cartas. La primera son
sugerencias para el ministerio. En la segunda le urge a pelear el buen
combate. TIPO / TIPOLOGIA. Designa los
simbolismos más originales que se descubren en TITO. Debió nacer en Antioquía,
de padres griegos (Hch 15, 2); convertido por San Pablo (Tit
1, 4). Por su sentido de la libertad cristiana con respeto a las prácticas
judías (Gál 2, 1-5) fue designado para ir a
predicar a los Corintios (2 Cor 8, 6. 16; 12, 18). Pablo le confió TOBIAS. Uno de los libros
sapienciales cuyo autor quiere proponer a los lectores el ejemplo de un judío
justo y fiel a Dios. Se dirige principalmente a los judíos que viven lejos de
Palestina para fortalecer su fidelidad y su esperanza. Exalta la providencia
divina, la fidelidad a la voluntad de Dios, la práctica de la limosna, el
amor a la patria, la oración y el ayuno, la integridad del matrimonio y el
respeto a los muertos. El autor quiere demostrar que el justo nunca está
solo. TRIBUS. Ver HISTORIA DEL AT. U UNGIDO. Ver MESIAS. V VENGANZA. Oprimido por todas
partes, el pueblo israelita usa mucho la palabra venganza. No se trata de un
deseo desenfrenado. El pueblo quiere justicia. También en este sentido
aparece en el NT (Rom 12, 19; Heb 10, 30). VENIDA DEL SEÑOR. Numerosos
textos del NT hablan de una venida gloriosa de Jesucristo, que cerrará la
historia humana. Esa venida fue asociada al DIA DEL SEÑOR, anunciado en el
AT. El domingo, también llamado día del Señor en Ap 1, 10 puede ser
considerado como una anticipación litúrgica en VERBO. Este término aparece
pocas veces en el AT, siempre con el sentido de palabra. Ahora bien, palabra
no es solamente la que sale de la boca. Hablamos también con la mirada, la
actitud, las acciones. Toda nuestra existencia es palabra, en la medida en
que se vuelva “hablante”, revelando el sentido de la vida y de la historia.
En Jn 1, Verbo tiene un significado muy especial, unido a este concepto más
profundo de palabra. La palabra de Dios resuena desde la creación del mundo;
se hace oír de los hombres a través de los profetas y de muchísimas otras
maneras; pero, pasando a existir en la condición humana referencia a
Jesucristo es la revelación suprema y definitiva de Dios. Es decir, Jesús no
sólo dijo las palabras de Dios, sino que es, de manera única, VERDE. Ver COLORES. VERSION DE LOS 70. Ver BIBLIA.
GRIEGO. VESTIDURAS. En el lenguaje
bíblico las vestiduras están muy ligadas a la persona; en cierto sentido
manifiestan su interioridad. De ahí numerosas expresiones muy fáciles de
entender. Estar vestido = estar preparado, o en condiciones de realizar
alguna cosa. Estar desnudo es estar sin las debidas condiciones, no practicar
el bien y, en esta situación, estar como transparente delante de Dios, “estar
en paños menores”, diríamos hoy. Vestiduras blancas significa alegría. Ver
COLORES. Lavar las vestiduras es colocarse en las debidas condiciones. Rasgar
las vestiduras significa perder la alegría, la paz; es señal de luto o de
indignación. Vestirse, con vestiduras de piel o cuero significa llevar vida
austera. Ver SACO. Hay vestiduras de penitencia, luto, júbilo; hay vestiduras
propias de ciertas funciones, como las vestiduras sacerdotales para el culto.
Uno de los gestos de alianza es el cambio de vestiduras entre los dos
aliados. El AT prohibe usar vestidos propios del
otro sexo (Dt 22, 5). No por cuestión de decencia los vestidos largos de los
hombres tenían pocos centímetros menos que los de las mujeres, sino para
diferenciar a los israelitas de los cananeos, que usaban semejante cambio de
vestiduras en algunos cultos. La persona puede “revestirse” de gloria, de
fuerza, de justicia, de majestad; y cuando el novio extiende la orla de su
manto sobre la novia (Dt 23, 1; Rut 3, 9), es como si la estuviera cubriendo
con su propia GLORIA. El cristiano está invitado a revestirse de Cristo. VINO. Bebida muy común y
popular en Palestina. Por eso los viñedos y las uvas eran tratados con
cariño. En VIOLENCIA / VIOLENTO. En VISITAR. Cuando es Dios quien
visita, debe entenderse que se trata de BENDICION para los buenos o castigo
para los malos. Ver DIA DEL SEÑOR. VOLVER. A veces, principalmente
en los profetas, significa arrepentirse. Ver PENITENCIA. Puede también
referirse al regreso de Cristo: VENIDA DEL SEÑOR. Y YAVÉ. Es el nombre preferido
entre los muchos nombres de Dios en el AT. Algunas traducciones de YO SOY. Ex 3, 14 explica el
NOMBRE divino YAVÉ como significado de Yo soy. Yavé
es el único que tiene existencia completa; es el único Dios. en el NT, Yo Soy se le atribuye a JESUS: Jn 8, 24. 28. 58;
Ap 1, 8. Se trata, pues, de una profesión de fe. Z ZACARIAS. Participa en la
restauración del pueblo de Dios y del templo cuando los judíos recién
regresaban del destierro. Es contemporáneo de Ageo
y su propuesta es la seguridad en Dios frente a dos situaciones. Ante el
desaliento por un abandono de Dios, hace que el pueblo se resuelva a:
reconstruir el templo, símbolo de fe y de unidad nacional. Frente a las
campañas militares de los griegos, mirar el poder absoluto de Dios. Anuncia
la aparición del Mesías que tendrá las características de rey (9, 9-10), buen
pastor (11, 4-17; 13, 7-9) y traspasado (12, 9-14). Los evangelios harán las
correspondientes apropiaciones a Jesús de Nazaret. ZELOTES / CELOSO. Del griego zelotes = celante o celoso. Yavé es llamado Dios celoso (Ex 20, 3-6); como decir que
no admite otro dios ni otra “esposa” (ver ALIANZA). Celoso se le aplica
también a la persona que se interesa por una causa, especialmente por la de
Dios; es el caso de Finés
(Núm 25, 1-13) y, en sentido mucho más profundo, de Jesús (Jn 2, 17). En el
año 6 d.C. los romanos depusieron al rey judío y tomaron el poder de Judea;
organizaron un nuevo censo de la población, para poder recoger mejor los
impuestos. Muchos judíos se pusieron furiosos. Un grupo de ellos comenzó una
resistencia más radical: aceptar el dominio del emperador romano y pagarle
impuestos va contra  Dios les Bendiga Pedro Sergio Antonio
Donoso Brant |
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